书名。又名《开通中国第一哲学大家严侯官先生全集》。中国愿学子辑。收录严复著译。共十四册。诗文一册，录诗三首、文十篇。余皆翻译，收《支那教论》、《天演论》、《原富》、《穆勒名学》（未完）、《群学肄言》、《群己权界论》及《社会通诠》七种。有清光绪二十九年（1903）石印本。

清浙江湖州人，字赓臣。吕留良弟子。讲学乡里，与曾静、张熙结交，反对清朝统治。曾拒绝与修《明史》。雍正六年（1728）以曾静案被捕。日记中多有讥讽清廷之语。十年定案时因已死亡，被戮尸枭示。其孙充军至宁古塔，与披甲人为奴。

清湖北襄阳人。行伍出身，曾在广西将弁学堂、陆军学堂学习。光绪三十四年（1908）毕业，分派广东高州任军队教练员，但不赴任，转入广州先锋卫队充伙伕，以谋革命。加入谭馥所创保亚会，协助运动巡防营。光绪帝与慈禧太后死后，邹鲁、赵声等密谋起义。他协助散发“保亚票”联络营勇。因失落票布一张，为清吏所获，被捕遇害。

东汉会稽余姚（今属浙江）人，一名遵，字子陵。少有高名，尝与刘秀同学。及秀称帝，乃变姓名隐居。后被聘至京师，与光武帝论道，相处如昔。授以谏议大夫，不就，归耕于富春山。

元末明初苏州（今属江苏）人。自幼喜爱数学，熟读《算经十书》，深明算理。成年后入仕途，绪余钻研数学而益精。撰《通原算法》一书。

三国时冯翊（治今陕西大荔）人，字公伸。出身寒门，好击剑。建安初，举孝廉，除蒲阪令。后拜议郎参州事，七年（202），参与征讨袁尚所置河东太守郭援。十一年复献策捕并州太守高干，以功封武乡侯，迁弘农太守。黄初中，转五官将文学。魏明帝时，迁永安太仆。潜心学问，善治《春秋公羊传》。

近代福建侯官（今闽侯）人，曾名宗光，字又陵，又字几道，晚号瘉壄老人。福建船政学堂毕业。留学英国海军学校，学成归国后任天津北洋水师堂总教习、总办，执教达二十年。中日甲午战争后，目睹国势日危，思想为之一变，从事于变法宣传活动，创办报纸，发表《原强》、《救亡决论》、《论世变之亟》、《辟韩》等文章，宣传西学，反对君权，提倡民权，主张“鼓民力”、“开民智”、“新民德”。同时致力于译述，介绍西方近代自然科学和社会政治学说，借以“警世”，有力地促进戊戌变法运动。其中尤以《天演论》宣传“物竞天择”、“适者生存”之生物进化论，唤起国人救亡图存，影响极大。戊戌变法失败后，潜心于译述，态度严谨，首次提出“信、达、雅”的翻译标准。先后译有《原富》、《群学肄言》、《穆勒名学》、《法意》等，传播西方资产阶级政治经济思想和逻辑学。他受西方近代机械唯物论之影响，提出“质力相推”之自然观，认为“大宇之内，质力相推，非质无以见力，非力无以呈质”（《译“天演论”自序》）；物质系由不可分割之原子（“莫破质点”）组成。肯定中国古代唯物论者关于“人定胜天”之思想。批判程朱理学“理居气先”说和陆王心学“强物就我”、“师心自用”之独断论。以自然科学之经验归纳法批判旧学“心成之说”，要求从古书成训中解放出来。1912年出任北京大学校长，旋即辞职。晚年思想趋向复古。1915年曾参加发起旨在恢复帝制之“筹安会”。其著译编入《侯官严氏丛刻》、《严译名著丛刊》等。

亦作严佛调。东汉临淮（治今江苏泗洪南）人。译经僧。曾与安玄合译《法镜经》，译经有“省而不烦，全本巧妙”之誉。《出三藏记集》称，“浮调绮年颖悟，敏而好学、信慧自然，遂出家修道”，则为汉人出家之第一人。又自撰《沙弥十慧章句》，亦中国阐述佛理之最早者。参见“安玄”。

明吴县（今属江苏）人。洪武中由御史升左佥都御史。以疾乞归，太祖怒，黥其面，谪戍南丹（今广西宜山）。遇赦放归，宣德末犹在。

①秦置。治今四川荥经县。《华阳国志》：始皇灭楚，徙严王之族以实其地，故名。属蜀郡。古代常为罪人流徙地。县境有铜山，西汉文帝时邓通铸钱于此。西晋永嘉后县废。②隋大业三年（607）以蒙山县改置，治今四川雅安县西雅安山上，为临邛郡治。唐为雅州治。北宋移治今雅安。明洪武四年（1371），废入雅州。