清贵州清平（今凯里）人，本名顾馥春，小名岩，因入哥老会称号大五，故名。咸丰五年（1855）聚众起义，与杨隆喜所率号军配合作战，沿用黄色旗号，称黄号军。部众苗汉杂半，并有布依族参加。擅长游击，两渡盘江，与黔南回族农民军并肩作战，袭击归化、镇宁、郎岱、永宁诸县，大败云南巡抚岑毓英援黔滇军。同治八年（1869），南渡盘江。与回族农民起义军白旗军配合占领安南县（今晴隆）。十年，云南巡抚岑毓英率黔、滇、川、桂四省官军镇压。因内奸出卖，被俘，在贞丰城就义。

孔门四科之一。与德行、政事、文学并列。《论语·先进》：“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。”后世取人有时以言语为标准之一。唐择人之法有四：身、言、书、判。言以“言辞辩正”为合格。唐武举科目之一。有神采堪统领者为次上，无者为次。

即“子游”。

篇名。西晋欧阳建著。取题于《周易·系辞》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉以尽言。”旨在反对荀粲、王弼、张韩等人的“言不尽意”说。与嵇康《养生论》、《声无哀乐论》并称为玄学“三理”（三种理论）。文章自设宾主，通过“雷同君子”（喻指人云亦云者）与“违众先生”（作者自称）的论难，说明客观事物及其本质（物、理）同名称和语言（名、言）的关系是“犹声发响应，形存影附，不得相与为二。苟其不二，则无不尽矣”（见《艺文类聚》卷十九）。意谓语言既能表达事物的现象，又能表达反映事物本质的思想（意）。

明清两代对监察御史和给事中的通称。以其均有建言之责，故称。

魏晋玄学命题。指文字不能完全地表达语言，语言不能完全地表达思想。源出《周易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”三国魏荀粲认为，圣人的思想，因其旨趣精微，非言辞所能尽表，故主张“六籍（经）虽存，固圣人之糠秕”。“象外之意，系表之言，固蕴而不出”（《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引《晋阳秋》），即所谓“言不尽意”。王弼提出“修本废言”（皇侃《论语义疏》注引），“得意在忘象，得象在忘言”（《周易略例·明象》）；晋张韩（即张翰）提出“留意于言，不如留意于不言”（《全晋文》卷一百零七），均同属此说。西晋欧阳建以言尽意论与此说相对。

见“严光”。

西汉会稽吴（今属江苏）人。严忌子（一说族子）。本名庄助，东汉避明帝讳，改为严助。少时家贫。武帝时，以贤良对策，擢为中大夫。与朱买臣等人俱侍从顾问，常与外朝大臣辩论国事。建元六年（前135），奉使南越，劝南越王遣太子婴齐入侍。归后出任会稽太守。数年，求还长安，诏留侍中。与淮南王刘安厚相结交，后因安谋反受牵连，被诛。《汉书·艺文志》有严助赋三十五篇，已佚。

书名。有两部。南宋绍兴九年（1139）董棻撰，八卷，已佚。淳熙十三年（1186），南宋陈公亮重修，刘文富纂，现存三卷。严州治今浙江建德东北。卷首有子城图，建德府内外城图，府境总图，建德、淳安、桐庐、遂安、寿昌、分水诸县境图，共九幅。卷一分历代沿革、分野、风俗、州境、城社、户口、学校、廨舍、馆驿、仓场库务、军营、坊市、桥梁、沟渠、物产、土贡、税赋、课利、寺观、祠庙、古迹、贤榜、登科记、人物、碑碣等门；卷二记建德县；卷三记淳安县。其他属县部分皆佚。是书统合古今，名为图经，实已具方志之体。有渐西村舍刊本，蒲圻能氏大典辑本。

明洪武八年（1375）改建德府置。治建德县（今市东北梅城镇）。辖境相当今浙江建德、桐庐、淳安等市县地。1912年废。