即“养由基”。

篇名。三国魏嵇康著。以宣传少私寡欲，服食养生为宗旨，故名。与《声无哀乐论》、西晋欧阳建《言尽意论》并称为玄学“三理”（三种理论）。主张不营“名位”以“保神”，不贪“厚味”以“全身”，只要“导养得理”，就可长寿，否定了“死生由命”说。向秀著《难养生论》主张顺应“天理自然”，各守本分。嵇康再著《答难养生论》，重申“名利不灭”、“喜怒不除”、“声色不去”、“滋味不绝”、“神虚精散”为养生之“五患”。收入《嵇康集》。

道家用语。意为保全生命必须重视和研究养育身体之道。《庄子·养生主》：“惠文王曰：善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”晋郭象注：“夫生以养存，则养生者理之极也。”唐陆德明《经典释文》：“养生以此为主也。”认为养育生命、以尽天年为人生之要务。

官名。新莽置。新莽末年社会动乱，流民入关者数十万人，故临时设置养赡官，以禀给之。

南朝时受寺院女尼荫庇的女子。梁时建康有寺院五百余所，僧、尼十余万，僧有白徒，尼皆畜养女。养女不贯人籍，不服课役，受女尼役使。

即“养蒙集”。

书名。元张伯淳撰。十卷。凡文六卷，诗三卷，词一卷。至正六年（1346）刊于家塾。明宣德年间，其曾孙铨及玄孙淑又修补刊行，刊本罕见。诸家书目所著录者，均为抄本，或题《养蒙先生文集》。

明代民养官马之州县，有养马之额数及相应之马地，当养马不及原定额时，原定马地便有多余，即称养马余地。

在今贵州遵义县北。明万历二十八年（1600）征播州杨氏，刘亲率骑兵追至养马城，即此。

土司名。明洪武五年（1372）改元养龙坑宿征等处长官司置。长官蔡姓，五代时以平九洞革佬有功授土职。历宋世守。元隶顺元等路军民安抚司。明改今置。康熙八年（1669）归附，改称养龙长官司。治今贵州息烽县境，管养龙、上水等处村寨，居民有蔡家、布依族和苗族。