苗语称构榔，似汉族旧时之歃血为盟，或今之公约。苗族古歌和汉文献中均有记述。其俗近代尚存。但名称各地不同：广西融水、贵州从江及湘、桂、黔边苗族地区谓之“载岩”；贵州凯里、雷山等地谓之“构榔”，也有称“构枉”（大头人）的。主要为制定榔规乡约，并执行之。其立法司法范围涉及政治、经济、文化、军事、伦理、婚姻、生产、生活、社会福利、社会秩序和安全等方面。小则一寨一社，大至几个村、社联合为一社，形成一个片区的宗支联盟或地域性联盟，由有关村、社的头人组成。一般无常设机构，由议榔所在地村、社头人为当然召集人。费用由议榔范围内的公众负担。

官名。（1）西汉置，隶光禄勋。为高级郎官，不入直宿卫，职掌顾问应对，参与议政，指陈得失，为皇帝近臣。秩比六百石。东汉更为显要，常选任耆儒名士、高级官吏，除议政外，亦或给事宫中近署。魏、晋及北魏仍置，作为后备官员，不再以参议谏诤为职。魏、晋七品。品秩虽低，名义清高，即三品将军、九卿亦有拜之者。（2）隋代谒者台属官。大业三年（607）置，额二十四员，掌出使巡察。寻废。

羌族部落民主制的一种形式。历史上每个羌寨都设有“议话坪”（羌语叫尔母孜巴），每户有一名男丁参加，是商议处理全村寨大事的集会地。凡出兵抵御外侮、议定乡规民约、敬神祭祀、选举寨首等均在议话坪举行。在每个部落或乡还设有大议话坪，每年开会一两次，主要检阅每户男丁武器装备、举行射击比赛、选举部落首领等。寨首和部落首领都是有威信、有权威的财主，任期不定，三、五年均可。议话坪的规矩是人人都有发言权。后来随着羌族封建社会的深化，此种会议逐渐变成封建统治者愚弄群众、统治羌民和煽动男丁从事械斗的工具。

见“八议”。

见“八议”。

书名。北宋刘益撰。以田地面积和勾股问题为对象，用二次方程求解。约二百问（一说一百问）。杨辉《田亩比类乘除捷法》引用了其中二十二个题目，得以留传至今。

见“八议”。

明嘉靖年间处置河套问题的争论。时鞑靼部首领俺答入据河套，常攻掠陕西、山西等地。嘉靖二十五年（1546），以兵部侍郎曾铣总督陕西三边军务。曾铣上疏，建议增筑边墙及收复河套地区，得首辅夏言支持，世宗初亦赞许。大学士严嵩与夏言有隙，并欲夺其首辅位，极言河套必不可复，攻击曾铣开启边衅。世宗原无意出兵，遂从其言。二十七年，逮曾铣，勒令夏言致仕，后又杀之。自此，无敢再言收复河套者。

档案名称。清代军机处档册。清制，内外臣工条陈事件，均交军机大臣查议复奏。该档所载，即为军机大臣复奏交议事件之奏片内容。起自雍正十一年（1733）一月，止于宣统三年（1911）十二月，现存一百十五册，藏中国第一历史档案馆。

沙俄强迫清政府订立的不平等条约。光绪九年二月二十七日（1883.4.4），由清方官员刘宽与沙俄代表巴勒喀什（Н. Н. Балкашин）签于塔尔巴哈台（今塔城）。凡七条。援《中俄改定条约》有关条款，具体划定俄国在塔尔巴哈台的“新贸易圈”。规定此区内中国不能建房，俄方则可“自行调处”；并为其以后继续扩展占据计，规定附近不可任意栽树。