书名。清焦循撰。三十卷。与《易图略》、《易章句》，合称《易学三书》。倡导以数阐释《易经》，疏解六经，比附天地万物，以通达天下之变。其说与《易》学中之传统迷信有别。清阮元称其《易》学为“石破天惊”之作。其书有光绪衡阳魏氏刊刻《焦氏丛书》本。

即“通书”。

又称易地制。一种土地轮荒耕作制。《周礼·地官·司徒》：“凡造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之，不易之地，家百亩；一易之地，家二百亩；再易之地，家三百亩。”郑玄注引郑众释为：“不易之地”，为连年耕种的土地，“一易之地”，为休一岁乃复种的土地，“再易之地”，是休二岁乃复种的土地。在分配土地时，根据土地的好坏，以确定休闲田（即易田）的多少。与莱田制类似，但易田制中已有部分土地连年耕作而不弃耕撂荒，表明西周到春秋时期已出现土地连种制。

清湖南善化（今长沙）人，字召甘。道光进士。初任刑部主事，累迁员外郎、郎中。道光二十八年（1848）任广州知府。次年任督粮道。曾杀害英德县农民起义领导人邓亚保、刘亚才。咸丰元年（1851）起，历任陕西按察使、甘肃布政使、署陕甘总督。设官钱局，鼓铸大钱，以济制钱不足，曾倡捐筑渠泄水，工赈并行。四年任陕甘总督，派兵镇压甘肃回民起义。六年因病开缺。晚年在籍帮办团练。

书名。亦名《温公易说》。北宋司马光撰。六卷。作者不满王弼以老、庄解《易》之虚无缥缈，遂以《易》与人事相比附，加以发挥。全书除对《系辞》有较完备解说外，其他部分有选择地加以解说，而无诠次，故有人疑其“未成书”。南宋时传本已散佚，今本赖《永乐大典》以存。有清卢文弨《抱经堂丛书》本。

即“靖安民”。

书名。北宋刘牧撰。三卷。存于《道藏·洞真部·灵图类》。旨在取《河图》、《洛书》，参以道教思想，讲述象数。清《通志堂经解》本《易数钩隐图》共载五十五图，后附《遗论九事》一卷。其关于《河图》、《洛书》之数字，谓“《河图》之数惟四十有五，《洛书》则五十五数”。即以九数为《河图》，十数为《洛书》。通志堂本序称：“庆历初年吴秘献之于朝。其时由况序其书，秘之《通神》，黄黎献之《略例隐诀》，徐庸之《易缊》，皆本刘作。”可见其流行之广。李觏则将其中五十五图删为《河图》、《洛书》、《八卦》三图，认为“彼五十二，皆疣赘也”。后朱震《汉上易传》沿用其说。而与多数《易》学家以十数为《河图》，九数为《洛书》之说相左，故其《易》图几乎不传。

清代漕项之一种。每改兑米一石又征耗米二升，每升折征银五厘，谓之二升易米折银。解仓场通济库，供转运脚价之用。仅实行于江苏南部各府州县和浙江、江西、安徽等省。

书名。亦称《焦氏易林》。旧题汉焦延寿撰。明郑晓、顾炎武疑为东汉人伪托，清沈炳巽《权斋老人笔记（三）》、牟庭《翟云升易林校略序》考为东汉崔篆作。将《周易》六十四卦每卦各演为六十四卦，共四千零九十六卦，各系繇词，占验吉凶，为后来以象数说《易》者宗崇。收入《续道藏》、《广汉魏丛书》、《津逮秘书》、《增订汉魏丛书》、《学津讨源》、《丛书集成初编》。

①即《周易》。②即《周易古经》，《周易》的经文部分。旧传伏羲画卦，实际可能起源于殷周之际，西周时大体形成。它以卦和爻来占卜及象征自然和社会变化之吉凶，其基本符号是代表阳性的“—”和代表阴性的“- -”。把这两种符号每三个配成一卦，共得八个经卦；把八个经卦每两个配成一卦，共得六十四个别卦。每卦六爻，共三百八十四爻。卦辞和爻辞共四百五十条。某些筮辞力图以具体事物表述抽象的道理，包含着若干朴素辩证法的因素。如泰卦九三云：“无平不陂，无往不复”，即是“物极必反”观点的初步表述，卦辞和爻辞还保留了当时人们某些认识材料，反映着某些社会情况。但由于它是为占卜服务的，故此种科学思维之胚胎便孕育于宗教迷信之腹内。