分类： 简体佛学词典汇总

（术语）对于修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是为本有。法华玄义七曰：‘本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名为法身。’涅槃经十曰：‘本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。’四有之一。生后死前，现在之生活，谓之本有。 　　

（术语）对智门之称。见悲智条。 　　

（术语）对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。 　　

（术语）顿成诸行之对。由行布门修行之菩萨，始自发菩提心，终至等觉位，次第经过诸法门阶级，遍修诸行也。 　　

（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：‘凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，遍满其身，乃至遍于支分。其圆明中，字常明了，如常流水而无有尽。如是持诵疲极已，即但住于寂心，谓观种子字也。’ 　　

（术语）顿大之根机，谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰：‘是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。’ 　　

（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓‘性海果分者，是当不可说之义，即十佛自境界，’是也。依华严探玄记十，有说所诠之义为果分，有说地上之证智为果分，有说十地之圆满为果分，有说亡诠证入十地之正行离诸言教所安立之相为果分，无不皆应于理义，自出两重之释，一就实之十地，唯佛之所知佛智之所行，名为果分，二约于妙智，证正智如境故离言离相，名为果分。然清凉之华严略策谓‘果者亡修离言名。’唯约于契证绝言而释之，盖此师以行门为本故也。 　　

（术语）顿教二种之一。禅源诸诠三曰：‘佛初成道，为宿世缘熟上根之流一时顿说性相理事，众生万惑，菩萨万行，贤圣地位，诸佛万德。因该果海，初心即得菩提。果彻因源，位满犹称菩萨。’ 　　

（术语）对于因位而云。佛果之位也。 　　

（术语）对于有情之称。草木土石等之无情识者。