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（术语）净土门所立五正行之一。见五正行条。 　　

（术语）净土门易行道有横超横出之二道。闻如来之本愿而不疑，信之一念，得即得往生之益，死后直往生真实之报土，是为横超。以自力之心，修定散之诸行，生于方便之化土，是为横出。 　　

（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：‘今此观门等，唯指方立相，住心而?丁福保佛学大辞典)

（术语）净土门中多以临终之正念期佛之来迎，而往生极乐，独净土真宗之极意，谈平生业成于平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事成辨已，则更不以临终之正念，期佛之来迎也。但平生业成之念佛行者，决无不来迎者，有因缘，固有预来迎之人，而获得他力金刚之信心者，决不期待其来迎，谓之不来迎。参照来迎条。 　　

（术语）金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界为理性，金刚界为智用，而理为智之体，智为理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏为诠金刚之名。金刚为诠胎藏之名。其故以&DF-87A6;字虽是金刚界大日之种子，然以五字布于身之五处时，以&DF-87A6;字布于胎，是金刚诠胎藏之证也，又以&DF-8740;字虽为胎藏界大日之种子，然大日经说&DF-8740;字谓为胜作金刚轮。是胎藏诠金刚之证也。因此于胎藏界安金刚门，于金刚界安莲华门，又胎藏界之道场观，先观月轮于其上观莲华，金刚界之道场观，先观莲华，于其上观月轮。是即胎金非二，理智是一之意也。故东密于两部之外不立苏悉地之不二法也。见秘藏记钞一。 　　

（术语）金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰：‘胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼罗故以后果为法体意也。’ 　　

（术语）尽十方之法界而无余也。愿生偈曰：‘世尊我一心，归命尽十方。无碍光如来，愿生安乐国。’ 　　

（术语）近六波罗蜜之波罗蜜也。菩萨自初地至第七之间，在漏无漏间杂位，因烦恼而故意修行，非任运无功用修行也。此六波罗蜜曰近波罗蜜。 　　

（术语）近三宝而奉事之也。梵语优婆塞，译作近事男，优婆夷，译作近事女。 　　

（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：‘缁林郁茂，近童骈罗。’