分类： 简体佛学词典汇总

（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘，为会。于经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也。四教仪曰：‘开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实。’见开显条。 　　

（术语）开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚闇众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’ 　　

（术语）勘定事之是非也。碧岩四则曰：‘勘破了也。’ 　　

（术语）堪忍苦难也。南本涅槃经二十六曰：‘不惜身命，堪忍众难。’俱舍论十八曰：‘众苦逼身，皆能堪忍。’ 　　

（术语）堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。四分律三十五，举十三难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。有部所传（百一羯磨及出家近圆羯磨仪范）者，有一层复杂之形式（瑜伽论五参照十三），然梵网经下不附一切之此等制限。曰：‘若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本，佛子！始行菩萨若信男若女中，诸根不具黄门媱男媱女奴婢变化人受得戒。’ 　　

（术语）绝善恶之思量也。无门关廿三则曰：‘六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵于石上。云：此衣表信，可力争耶？任君将去。明遂举之，如山不动，踟蹰悚栗。明曰：我来求法，非为衣也，愿行者开示。祖云：不思善，不思恶，正与么时那个是明上座本来面目。明当下大悟，遍体汗流。’ 　　

（术语）开教之本主。文句记一上曰：‘诸教中各有五人记经。（中略）皆以佛为教主也。’行愿品疏钞三曰：‘十佛齐融，为斯教主。’ 　　

（术语）觉本不生际之智也。 　　

（术语）开静有大小二种。见开静条。 　　

（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。