（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：‘若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。’梵Sahabh&umacron;hetu。
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不动阿罗汉
（术语）六种阿罗汉之一。阿罗汉中根性最利，而不为烦恼所动乱者。
进法阿罗汉
（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。
护法阿罗汉
（术语）六种阿罗汉之一。于自己所证之法，心生爱乐，而常护持者。不然，则有退失所得阿罗汉果之恐也。
究竟佛
（术语）六种佛之第六。至究竟即之位，事理皆圆满之佛也（前五佛理圆事不圆）。观经天台疏曰：‘究竟佛者，道穷妙觉，位极于荼，故唯佛与佛乃能究尽诸法实相。边际智满，种觉顿圆，（中略）如十五日月圆满具足众星中王，最上最胜，威德特尊，是为究竟佛义。’
寂照慧
（术语）六慧之一。
耳识
（术语）六识之一。由耳根生起分别声境者。
理即佛
（术语）六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者，即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰：‘今虽然即佛，此是理即，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。’同集注下曰：‘理即佛，贬之极也。以其全乏解行证即，但有理性自尔即也。’见六即佛条。
名字即
（术语）六即之一。闻佛法名字之位也。见六即条。
觉坚
（术语）六坚法之一。谓觉了之坚固也。见三藏法数二十五。