分类： 简体佛学词典汇总

（术语）律以自晨朝至于日中为时。自日中至于后夜之后分为非时。萨婆多毗婆沙七曰：‘非时者从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中名时，何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜后分，明转减没，故名非时。’此解不可。非时者，非正时之意也。起自食时之制之称也。 　　

（术语）律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通于善恶。善律仪者，大乘义章十曰：‘言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律义。又复内调亦为律，外应真则，目之为仪。’行事钞资持记中一之二曰：‘通禁制止名律，造作有相名仪。’无表之戒体（旧云无作），名为律仪，此戒体在人之身中他无表示，故云无表，为不动身口意之作用，故云无作。而一旦得此戒体有防非止恶使人自顺律仪之功能，故名之为律仪。梵语三跋罗，义净译曰护。以戒体能护人也。大乘义章十曰：‘无作之善说为律仪。’俱舍论十四曰：‘能遮能灭恶戒相续，故名律仪。’有部百一羯磨一曰：‘授与三归并五尊处成邬波索伽律仪护。’注曰：‘此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三途。旧云律仪即当义译，云是律法仪式。若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。’见无表色条。 　　

（术语）律之罚法有谓为灭摈者。行灭摈之作法曰灭羯磨。 　　

（术语）律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：‘灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。’同上二之二曰：‘言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。’释氏要览下曰：‘弥沙塞云：梵罚此有二法：一默摈，谓一切人不与来往言话等。二灭摈（灭即灭名也）。’ 　　

（术语）律中明七灭诤之篇章也。出于四分律四十七卷。记灭比丘诤论之七种作法。见七灭诤条。 　　

（术语）六无为之一。见无为条。 　　

（术语）六种巧方便之一。施众生以德，众生思报其恩时，令众生行道之方便也。 　　

（术语）六无为之一。生于色界之第四静虑，而离苦乐二受际之真如也。离苦乐粗动而得之真如，故云不动无为。 　　

（术语）六相之一。 　　

（术语）六相之一。见相条附录。