（术语）明者三明，达者三达。在阿罗汉云三明，在佛云三达，明者明了之义。达者通达之义。无量寿经下曰：‘智慧明达。’
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明冥
（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：‘一切业道明冥。’
明道
（术语）明者真言之别名也。真言之道法云明道。八大童子仪轨曰：‘爰有三藏不空，能达明道。’
明法
（术语）明者真言之异名。大日经六曰：‘阿字第一句，明法普周遍。’义释十四曰：‘明者即真言之别名也，明法普遍字轮。周遍者，谓从一字亦无量字生，无量明周匝围绕如前所说字轮也。’
大乘经
（术语）明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机，而说大小之二教。对于小机，说声闻缘觉之法，谓为小乘。对于大机，说六度之法，谓为大乘。灭后，弟子结集之，别大小二经，各为一藏。智度论谓为声闻藏，菩萨藏，或谓为三藏，摩诃衍藏者是也。就现流之经典言之。则四部之阿含经等为小乘经。华严般若等为大乘经。问：阿含中有说菩萨之行法者，而般若等诸经亦非无小乘之道法？答曰：于阿含说大法，欲使弟子之小机，仰信师之胜因胜果也。于诸大乘经列小法，欲使知法之胜劣也。非为欲各得其法，故互有无妨。
名诠自性
（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差别之义。考其故，行者迁流之义，有为法之通名也。诸有为法，皆为无常，故云诸行无常。以差别于无为法之常住，故云句诠差别。唯识论二曰：‘名诠自性，名诠差别。’
句诠差别
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：‘名诠自性，句诠差别。’
软贼
（术语）名闻利养，坏道人之功德者。智度论曰：‘利养如贼，坏功德本。’智者大师别传曰：‘今乃表诸软贼，毛绳截骨。’
法味
（术语）妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：‘法味增益，常得满足。’药师经曰：‘先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。’往生论曰：‘得一到彼处，受用种种法味乐。’
名利
（术语）名誉与利益也。法华经序品曰：‘贪着于名利，求名利无厌。’新译仁王经下曰：‘恶比丘为求名利不依我国。’起信论曰：‘非求世间名利恭敬。’教行信证末曰：‘沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。’