分类： 简体佛学词典汇总

（术语）日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：‘六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。’文意：‘南无阿弥陀佛六字名号，一遍之法也（周遍法界之一如之法，一遍之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一遍无二之体性也。依斯一遍之法，万行悉离念，而证悟于一遍，是人中上上妙好华也。’取此偈颂四句首字劝化诸人之念佛札记，为南无阿弥陀佛决定往生六十万人。见智真条。 　　

（术语）忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰：‘诸恶道减少，忍善者增益。’ 　　

（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：‘问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不舍身，不受身，悉于现身成佛者，是于无佛世自观而成佛也。无量义经云：持是经者，即于此身得无生忍者，是于佛灭后持经而成佛也。云何惟真法中言即身成佛耶？若言此等即身成佛之人，皆修此观（真言观）则何故说此三摩地法之诸教中阙而不书？答：所言之真言法者，大日经义释谓梵音云曼怛罗。此云真言。龙树释论谓之密语。真语如语不妄不异之语。故名真言。故凡说真如法性之教，皆名真言，故凡法华等之诸大乘，皆名真言秘密教。唯法华等，虽皆说此三摩地法，而传法之菩萨，阙而不书。若于佛世，若于灭后，持经而心觉开解，则得成佛道。成佛道时，于内心观法，名三摩地。是名初住之即身成佛。问：何以知说诸真如法性，皆名真言秘密教耶？答：苏悉地经疏云有二种教：一显示教。二秘密教。显示教谓阿含深密等诸三乘教也。秘密教谓华严维摩法华涅槃等诸一乘教也。秘密教亦有二种：一理秘密教。谓彼华严等一乘教。唯说世俗胜义圆融无二。不说三密行相故。二事理俱密。谓大日金刚顶苏悉地经等能说世俗胜义圆融无二。亦说三密行故。’ 　　

（术语）忍辱仙人也。佛，往昔为仙人行忍辱时，为歌利王支分身体。 　　

（术语）忍辱者，能防一切之外难，故譬以铠。智度论十曰：‘忍铠心坚固，精进弓力强。’ 　　

（术语）忍辱之力也。法华经序品曰：‘又见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打皆悉能忍以求佛道。’ 　　

（术语）人亡后三年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年回。盖佛教吊祭亡者止于中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称为累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，于佛教无本据，其中百日与一周忌三年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，三年忌者大祥也。释门正统曰：‘若百日与大小祥之类，皆托儒礼因修出世法耳。’ 　　

（术语）人为受教之众生，法为佛之教法。又一切之有情数曰人，一切之非情数曰法。 　　

（术语）人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰：‘根缘不同，就戒授五八十具等戒，就定教于观练薰修等定。’ 　　

（术语）人之机根性质。最胜王经一曰：‘此诸众生，有上中下。随彼根性，而为说法。’