分类： 简体佛学词典汇总

（术语）天台宗三相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十三祖，次第相承其法门也。止观一上所谓‘付法藏人，始迦叶，终师子，二十三人，末田地与商那同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。’佛祖统纪序所谓‘大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金口祖承’是也。 　　

（术语）通贯事物本真之义曰道理。道理者通达无碍之谓。指一物上所具之义，通于余物而言。 　　

（术语）天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰三权，后之圆教为一实。玄义七上曰：‘因中则有三权一实，在果则四实而无权。’四教仪集注上曰：‘设三种权，扶一圆实。’ 　　

（术语）通教十地之第九。修佛果因行之位也。 　　

（术语）天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶余残之习气，受生于三界而利益众生也。参照誓扶习生条。藏教之菩萨为伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不为之。 　　

（术语）通教十地之第六地。离欲界烦恼之位，即藏教之不还果也。 　　

（术语）天台以之名圆教。圆教之教道与证道皆为真实也。 　　

（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：‘通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。’ 　　

（术语）天台有真俗二谛，藏通别圆四教之四种与别接通，圆榜通，圆榜别三种也。 　　

（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边为佛性，在无情之边为法性。如是差别佛性法性，故不成非情成佛之义。荆溪于金錍论中详细破之，极论为‘木石无心语。生乎小乘。’以其是不知依正不二，色心一如之理，依凡情之迷见，故敢执木石无心也。荆溪释本经诸法实相之文谓实相必诸法。诸法必十如。十如必十界。十界必身土。身土既为实相，何不能成佛耶？又四明之言，谓：‘欲显真修，须依理性。理非古今，不简古今。一成一切成，故说无情成佛也。’又真言宗之意，则据大日经所说六大周遍之理而立之。大日经阿阇梨真实智品曰：‘我即同心位，一切处自在。普遍于种种，有情及非情。阿字第一命，嚩字名为水，啰字名为火，字名忿怒（风），佉字同虚空。’此中初句我即同心位说识大，后五句说五大，中间之一切处自在等三句，说六大之自在无碍。盖六大为大日之礼性，周遍于有情非情，故一切草木瓦砾，悉为如来之三昧耶身也。而有情既由于此六大周遍而往生，则非情亦此六大周遍。岂不能成佛耶。故据六大周遍之文，而草木成佛之义成立也。见秘藏记钞七。