分类： 简体佛学词典汇总

（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪嗔等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本无明。菩提心论曰：‘或为无始间隔，末能证于如来一切智智故。’辨惑指南二曰：‘一念间隔，顿有差别自他之念。杀生偷盗邪淫妄语等恶业皆从自爱疎他而起故，皆是无始间隔所作也。’ 　　

（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。 　　

（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。 　　

（术语）谓小乘所谈之空理。以其偏于空之一边也。 　　

（术语）谓小乘之罗汉，或入火定，或由荼毗，而色身灰灭也。所谓灰身灭智是也。别行玄记二曰：‘小乘灰断，身智俱亡。’文句记五上曰：‘不受化则机息应谢，灰断入灭，义当俱焚。’ 　　

（术语）谓小乘之三宝也。如佛为丈六之化身，法为四谛十二因缘，僧为罗汉及缘觉。先以此三宝教化众生，故谓之化相三宝。见三宝条。 　　

（术语）谓心念法也。以此告于自己一人之心念而其事成故也。见羯磨条。 　　

（术语）谓心期待于某一点，而安住于此，确乎不动也。安心之法，诸宗各有其说。天台一家，谓离三谛无安心之处，离止观无安心之法，禅宗以不可得为安心之处，如彼达磨印慧可，谓为安心了，即其例也。净土门说，安心甚盛。净土宗谓厌欣之心为总安心，至诚心深心回向心之三心为别安心，俱为行者所起之心，真宗谓信乐开发之一念具三信，大信大行，悉由如来本愿力回向而获得，安心即信心也。 　　

（术语）谓心柔和而随顺于道也。法华经曰：‘众生既信伏，质直意柔软。’ 　　

（术语）谓心识缘自己心内之法，理性等。即向内面而转之义也。对于外门转而言。就八识言之，则前五识惟为外门转，第六识通于内外两门转，七八二识惟为内门转。