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（术语）五停心观之一。 　　

（术语）五停心观之一。恶业障多者，一心观佛之相好而治之也。 　　

（术语）五停心观之一。为治贪心，观身之不净也。此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。智度论中加烧想，而缺死想（见九想条）。观他身不净有五不净：一种子不净，是身以过去之结业为种，现以父母之精血为种。二住处不净，在母胎不净之处。三自相不净，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四自体不净，由三十六种之不净物所合成。五终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。出于智度论十九，俱舍论二十二，大乘义章十二。 　　

（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多嗔之众生修慈悲而对治嗔毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三乐者，上乐中乐下乐也。如是之境分七种。向其境运与乐之念也，其中向上亲与上乐最易故以为最初。 　　

（术语）五通之一。又云神足通，神境通。变现自在如意，故名如意。飞行自在，故名神足。六尘之境，转变自在，故名神境。见五通条。 　　

（术语）五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：‘诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住谛观察，不见自心相。复想礼佛足，白言最胜尊。我不见自心，此心为何相？诸佛咸告言：心相难测量，授与心真言。即诵彻心明，观心如月轮。若在轻雾中，如理谛观察。真言曰：唵，质多钵罗底吠邓，迦噜（引）弭。’ 　　

（术语）五性之一。满二利之行而当成佛之大乘菩萨种性也。见五性条。 　　

（术语）五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：‘慧眼见真，能度彼岸。’思益经三曰：‘慧眼为见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有为法，不见无为法。’智度论三十三曰：‘为实相故求慧眼，得慧眼不见众生尽灭一异相，舍离诸着不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。’大乘义章二十本曰：‘言慧眼者，观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。’又曰：‘法眼了见一切法相，慧眼了见破相空理及见真空。’ 　　

（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：‘佛眼具足觉了法性。’同慧远疏曰：‘前四是别，佛眼是总。’法华文句四曰：‘佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。’毗尼止持音义曰：‘谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。’ 　　

（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：‘肉眼清彻靡不分了。’涅槃经曰：‘天眼通非碍，肉眼碍非通。’王建诗曰：‘争将肉眼看云天。’