分类： 简体佛学词典汇总

（术语）坐禅而身不动，至鸟巢于其顶上也。观音玄记下曰：‘尚阇梨，得第四禅出入息断。鸟谓为木，于髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禅，鸟飞方起，是禅满相。’ 　　

（术语）坐相之一。见结跏趺坐条。 　　

（寺名）&Amacron;ścari&ndotblw;i，见阿奢理贰条。 　　

（寺名）&Amacron;ścari&ndotblw;i，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬三宝。时以母弟有奇特之行为，欲传其美迹于后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十余日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。 　　

（寺名）（M&rdotblw;g－ad&amacron;va）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：‘那烂陀寺东四十驿许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他钵娜寺，唐云鹿园寺也。’梵M&rdotblw;ga－sth&amacron;pana。 　　

（术语）总为大乘经之通名，别称则十二部经之第十曰方广经。方者以理之方正而名，广者以言词之广博而名。梵语曰毗佛略（Vaipulya，巴Vipula）。胜鬘宝窟中末曰：‘方广者是大乘经之通名也。（中略）理正为方，文富为广。又一乘无德不包曰广，离于偏称方。古注云：真解无偏为方，理包无限称广也。’大乘义章曰：‘理正曰方，义备曰广。若依小乘，语正曰方，言多曰广。’俱舍光记十八曰：‘言方广者，谓以正理广辨诸法。以一切法性众多，非广言词不能辨故，亦名广破。由此广言能破极坚无知闇故，亦言无比，由此广言理趣幽博，余无比故。’ 　　

（寺名）Dgah－ldan，西藏喇嘛教新派黄教之本山。在拉萨Lhasa东北约三十英里。为黄教开祖宗喀巴Tson－kha－pa所创立，西藏四大本山之一也。此语为西藏语，意言乐土，与梵语兜率Tu&sdotblw;ita天之义相当。境内有宗喀巴之墓，殿庑亦极庄丽。 　　

（术语）总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（&Amacron;ryam&amacron;rga，巴Ar&imacron;yamagga）。玄应音义三曰：‘八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。’一、正见Samyak－d&rdotblw;&sdotblw;ti，巴Samm&amacron;－di&tdotblw;&tdotblw;hi（正者Samyak及Samm&amacron;也，以下略之），见苦集灭道四谛之理而明之也。以无漏之慧为体，是八正道之主体也。二、正思惟（一sa&mdotabv;kalpa，巴一sa&mdotabv;kappa），既见四谛之理，尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所为体。三、正语（－v&amacron;c，巴－v&amacron;c&amacron;），以真智修口业不作一切非理之语也。以无漏之戒为体。四、正业（－karm&amacron;nta，巴－kammanta），以真智除身之一切邪业住于清净之身业也。以无漏之戒为体。五、正命（－&amacron;jiva，巴同），清净身口意之三业，顺于正法而活命，离五种之邪活法（谓之五邪命）也。以无漏之戒为体。六、正精进（－vy&amacron;y&amacron;ma，巴－v&amacron;y&amacron;ma），发用真智而强修涅槃之道也。以无漏之勤为体。七、正念（－sm&rdotblw;ti，巴－sati），以真智忆念正道而无邪念也。以无漏之念为体。八、正定（－sam&amacron;dhi，巴同），以真智入于无漏清净之禅定也。以无漏之定为体。此八法尽离邪非，故谓之正。能到涅槃，故谓之道。总为无漏，不取有漏，是见道位之行法也。七觉支者，修道之行法也，经以七觉八正为次第者，是数之次第，非修之次第也。此中正见之一，是八正道中之主体，故为道，亦为道分道支，余七者是道分道支而非道也。 　　

（寺名）Kukku&tdotblw;a&amacron;r&amacron;ma，僧寺名。译言鸡园。阿输迦王所建。释迦方志下曰：‘屈屈吒阿滥摩寺（言鸡园也）。’西域记八曰：‘故城东南有屈屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝，无忧王所建焉。无忧王，初信佛法也，式遵崇建，修殖善种。召集千僧凡圣两众，四事供养，什物周给。颓毁已久，基址尚在。’ 　　

（术语）总言胎藏界之曼荼罗。以是自大悲胎藏流出三重之曼荼罗故也。别言北方羯摩部释迦之曼荼罗。以是出现于浊世而摄化六道四生故也。圣财集下曰：‘北方不空成就佛云者，大悲坛三界六道能化之释迦也。’