分类： 简体佛学词典汇总

（物名）书姓名于片纸者。又片纸记物名者。 　　

（物名）为禅家宗匠警醒学人之语，以拟俗刑之笞杖者。但含褒贬二意，宜依处解之。禅林类集棒喝曰：‘德山示众云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。’又‘睦州见僧来云：见成公案放汝三十棒。’碧严第一则着语曰：‘好与三十棒。’ 　　

（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：‘齿木者，梵惮哆家瑟托Dandaka&sdotblw;&tdotblw;ha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。’大日经疏五曰：‘印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗其齿木。以种种香华严饰而授与之，当知明日请彼饭食也。’ 　　

（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。 　　

（物名）俗通用灯笼。 　　

（物名）为礼佛而陛之高座。在须弥坛正面，前有可置经卷之经机右磬，左置柄香炉之台。 　　

（物名）俗谓观音兜。 　　

（物名）三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：‘若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持作是言，我是最下僧伽梨作持。’四分律四十曰：‘应九条，不应十条，乃至十九条，不应二十条。’盖九条衣，原唯僧伽梨之一种，以条数而立名，与五条七条同，本律非别有九条衣之名称。故四分律行事钞下，谓就条数，便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九之名，但云安陀会乃至僧伽梨。人名为七九条也。虽然，僧伽梨中，此最下九条衣之名，自古通行，今称五条七条九条为三衣，安陀会，郁多罗僧，僧伽梨之名，反多不用矣。案五条为常着之衣。七条在寺内众中礼诵斋讲时着之。九条已上，外出时及其他严仪时着之。 　　

（物名）僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处，用此可以搔抓如意，故名。释氏要览中曰：‘如意之制盖心之表也，故菩萨皆执之。状如云叶，又如此方篆书心字。’是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗，无见类于如意者，盖是始于支那也。佛祖统纪智者传曰：‘南岳手持如意，临席赞之曰：可谓法付法臣，法王无事。’释氏资鉴五曰：‘周显德三年五月，武帝邕，惑于道士张宾等妖言，恶黑衣之谶，乃欲偏废释教，命沙门道士辨其优劣。且云：长留短废。（中略）襄城公何妥？自行如意，座首少林寺行禅师，发愤而起。诸僧止曰：师为佛法大海，众咸仰知，可令末座对扬。共推如意付智炫，安详而起，徐升论座。坐定执如意，折张宾理屈。’是论议执如意之证也。人名。西天论师名，梵名末笯曷刺他Manoratha，世亲菩萨之师也。因室罗伐悉底国超日王，朋附外道，说火烟之义，不许引证，耻见众辱，断舌而死，终时诫世亲曰：党援之众无兢大义。群迷之中无辨正论。’见西域记二。 　　

（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。