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谓多数之寺塔。据善见律毗婆沙卷一谓佛灭后，阿育王作八万四千宝塔，安奉佛舍利。又法显传及大唐西域记均载此说。［阿育王经卷一、法华经药王品、阿育王传卷一］（参阅‘阿育王塔’3639）

无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。按劣应身（即化身佛）有三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。［观无量寿经］

乃将有关比丘在行为上应注意之规矩，配列成八万四千之数。即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，计为一千；若摄三聚净戒则成三千；又配于杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语等七支则为二万一千；再配贪嗔痴三毒及等分之四烦恼，则为八万四千，若取大数，则称八万细行。净心诫观法谓大小乘各别，称菩萨戒有八万威仪、声闻戒有三千威仪。［首楞严经文句卷五］（参阅‘三千威仪八万细行’524）

指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八日，以此八日为天地诸神与阴阳交替之日。若于此间能持斋，自得增寿获益。［净度三昧经、法苑珠林卷八十八］

梵语as!t!aura^ja-kuma^ra^h!。即过去日月灯明佛未出家时之八位王子。

涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gan%ga^ ），(二)阎摩罗河（梵Yamuna^ ），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河（梵Aciravati^），(五)摩诃河（梵Mahi^），(六)辛头河（梵Sindhu ），(七)博叉河（梵Vaks!u ），悉陀河（梵S/i^ta^ ）。［南本涅槃经卷三长寿品］

即宗镜录卷七十六所示之八种妄想。八者即：

（1239～1280）西藏名Chos-rgyal-h!phags-pa。又称发思八、发合思巴、八合思巴、拔思发、怕克斯巴。乃西藏喇嘛教学僧，为萨迦派第五代祖师。出生于萨迦派之 一族，十五岁为元世祖忽必烈授戒，并成为宗教顾问。十九岁时以佛教观点批判老子化胡经，论破道士。其后入蒙，忽必烈崇为国师，统领总制院事，管理全国佛教及藏族地区事务，俨然成为中国佛教之主宰者。又受命创制蒙古文字，遂以西藏文字为基础而制定，是即‘八思巴文’，帝赐以‘大宝法王’之号。师曾为太子真金开讲彰所知论二卷（汉译现存）。至元十三年（1276）返藏，兴曲弥法会，自任萨迦寺第一代法王。著述凡三十余种，以萨迦五祖集传世。并促进 内地与西藏之文化交流，将印刷术、戏剧艺术等传至西藏，将藏族建筑技巧、雕塑艺术等引至内地。盖自八思巴时代以后，元朝始与萨迦派有密切往来。门下之胆巴（波）

乃指八种希有之法。据巴利增支部第八集第二十一经所载，毗舍离有一郁伽居士，成就八希有未曾有法。此八法为：

指色界之四禅天与无色界之四空处。即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。（参阅‘四禅天’1846、‘无色界’5083）