巴利语vassupana^yika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅‘二十犍度’181）

禅林用语。壒，即尘埃；圾，即聚集尘埃之处所；堆头，形容高高堆起；丈六金身，指佛身。意谓在尘埃堆中见及佛，表示佛与众生之绝对平等性，灭绝佛与众生、清净与染污等二元之相对观。碧岩录第三十九则（大四八·一七七中）：‘僧问云门：“如何是清净法身？”（壒圾堆头见丈六金身，斑斑驳驳是什么）门云：“花药栏”’

（Anquetil-DuperronAbrahamHyacinthe;1731～1805）为法国研究东方学与印度学之先驱。研学于巴黎与荷兰乌特勒支。后有志研习古代波斯学与印度学，遂于一七五四年渡海至印度旁地治利（Pondicherry）等地游学，习得波斯、印度之语言。一七六二年返法，携回一百八十部经籍之古写本，藏置于巴黎王室图书馆。一七七一年发表祅教圣典之研究论文Zend-Avesta，凡三卷，一八○四年将奥义书五十篇从波斯译本译为拉丁文。为最早介绍印度教与东方精神至欧洲，且首开近代印度学之研究。著有：Le/gislationorientale1778；Rechercheshistoriquesetge/ographiquessur1’Inde1786等。

梵名Ra^gavajra。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱缚金刚、爱乐金刚、悲愍金刚。位于金刚界曼荼罗理趣会之金刚萨埵后方之月轮莲花中。其形像为身呈青色，手持摩竭幢。据理趣经秘决钞卷三载，悲愍金刚菩萨以悲愍之故，以爱念绳普缚众生，至菩提终不放舍；犹如摩竭大鱼吞啖所遇之物，一经入口已，更无幸免者，所以持此摩竭鱼幢，现其爱缚舍离俱幻平等之智身。［金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪］

以孝子之爱敬父母比喻菩萨之慈悲。大无量寿经序分（大一二·二六六中）：‘以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母。’盖菩萨之慈悲不舍一切众生，恰如孝子之爱敬慈亲。又菩萨之慈悲不待请而爱护众生，亦如孝子之不待命而爱敬父母竭尽孝养一般。

爱，指贪爱、恩爱、爱欲等；罥，指罥网、系缚。又作爱系。谓愚痴之人，罹于贪爱之罥网，犹如受系缚而不得自在。正法念处经卷七（大一七·四一上）：‘己为爱罥诳，作恶不善业。’此外，爱欲为烦恼之根本，由之能生起其他烦恼，故称为爱根；爱惜执着于恩爱之情而难以舍离者，称为爱执。又恩爱能妨害修道，有如毒药，故称爱毒。

谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。

梵名Ra^ga-vajrin!i^。为金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又称爱金刚女。乃爱金刚之妻。位于金刚萨埵左边月轮中。其形像为身呈金色，手持箜篌。据理趣释要略秘决集卷三载，此菩萨以大悲满足之天眼，彻见无余众生界皆具足自性清净之如来藏性，与诸佛菩萨境界无有分别，是故起勇猛之大贪大爱悲心而安乐利益一切众生。［金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪、金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法］

谓贪爱之烦恼。贪爱能惑溺人心，譬如暴流，故称爱流。爱即贪爱，能漂流诸烦恼有情之善品，流转于生死中。此烦恼为诸烦恼之根本，故爱亦为烦恼之总称。心地观经卷一（大三·二九五上）：‘善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。’［胜鬘经一乘章］

对一切事物偏重感情执着之言论，称为爱论；反之，固执于知识理论则称为见论。以上两者皆系违反真理，而障碍修道之言论，故一般皆视之为戏论。于此，吉藏法师尝谓，知识份子与出家众易于产生见论，但普通智能者与在家众则易起爱论。［北本大般涅槃经卷十五、维摩经疏庵罗记卷三十］