分类： 简体佛学词典汇总

凡二卷。唐代道绰（562～645）撰。收于大正藏第四十七册。据迦才之净土论所举，道绰归信净土教，系于隋大业五年（608）四十八岁时，故本书之著述时期，或在西元六○九至六四五年间。其著述目的，有多种说法：或谓本书系自全部佛教教义之中，将净土教之要义摘录出来，而非与某一特定之经典有关；或谓本书系叙述净土三经之要义，为劝人往生之书；亦有谓本书为‘观无量寿经’之要义释，乃在宣扬往生净土之真义。本书之内容，由十二大门所成。系将佛陀一代时教分判为圣道、净土二门，并以净土门相应于末法之钝根众生，故提倡念佛法门，劝人以念佛往生极乐世界。后世日本将佛教分为圣道门与净土门之风气，即由本书创始。 盖道绰之时代，正逢北周武帝排佛事件，当时我国佛教之末法思想非常普遍，佛教之存续问题，已形成一种危机。当时又有三论宗诸师，以净土往生之说为有相之见，注释摄大乘论之诸家并认为念佛为‘别时意’，诸多排斥净土法门，故道绰于此书中亦多有论辩。 本书又依据大集经之五个五百年说，主张当时为第四个五百年，众生必须依靠称念佛名方能得救，遂极力提倡念佛法门，此一思想，后由弟子善导集其大成。此思想传入日本后，在镰仓时代成为法然与亲鸾净土教之骨架。

为位于苏门答腊北方小岛之古国名。又称裸国、裸人国。据大智度论卷二十五载，此国为弊生处（边国）之一。今印度之属地尼古巴群岛（Nicobar），据传曾被称为裸人国。而此国或指位于尼古巴群岛北部之小岛。据西域求法高僧传卷下载，此国盛产椰子、槟榔、芭蕉、藤竹等，森林苍郁。同书又谓，此国之丈夫悉皆露体，妇女则以叶片遮身，由此可知其国名之来由。

为禅林中老僧休养之寮舍。类似之寮舍，有收容、治疗病人之延寿堂。禅林象器笺殿堂门：‘禅林宝训音义云：“延寿堂，抚安老病之所也。古者丛林，老僧送安乐堂，病者送延寿堂也。”’

即于丧仪结束后，收灵骨埋葬之，并安置灵牌。又作安骨。行安位佛事时之讽经，称为安位讽经，一般多讽诵大悲心陀罗尼以供养之。又安位时所讽诵之回向文，称为安位讽经回向文；如系回向于尊宿，则诵：‘上来讽诵大悲心陀罗尼，所集殊勋，奉为某甲大和尚，安位次增崇真位。’如系回向于檀施信徒，则诵：‘上来讽经功德，回向某甲（信士信女），所冀安位次庄严报地。’［曹洞宗行持轨范卷二丧仪法］

凡僧侣游方到寺，皆可请求挂单暂住，如挂单已久，知其行履确可共住者，即送入禅堂，此即称为安单。此后该僧即正式成为丛林清众之一员。又丛林安单将全年分为春冬两期，春期自正月十六日至七月十五日止，冬期自七月十六日至次年正月十五日止。于正月、七月期头之时进禅堂，称为大进堂。

已脱离欲界定，初现色界定之寻、伺、喜、乐等禅支，心呈安止之境界，，称为安定。相当于有部之根本定。解脱道论卷二（大三二·四○七中）：‘复次，定有二种：外定、安定。彼彼定初分，此谓外定；性除无间，此谓安定。’（参阅‘根本定’4134）

梵名Au^jana-vana，巴利名同。又作安膳林、安禅林。位于中印度娑根多城（巴Sa^keta）附近之林园。至于娑枳多城，则位于憍闪毗国（巴Kosambi）与舍卫城（巴Sa^vatthi）之间。安阇那林园中，有鹿野苑（梵Mr!gada^va），释尊常居此说法。（参阅‘鹿野苑’4848）

西晋译经家。安息国人。生卒年不详。博通诸经，幽鉴无滞，自武帝太康二年（281）至惠帝光熙元年（306），于洛阳译出之经如下：道神足无极变化经四卷、阿育王传七卷、文殊师利现宝藏经二卷、阿阇世王经二卷、阿难目佉经一卷，凡五部十六卷。［大唐内典录卷二、开元释教录卷二］

曹魏译经家。安息国人。艺业精深，慧解尤峻，振锡游历四邦，魏文帝黄初（220～226）年中，于洛阳从事翻译。曾译有罗摩伽经三卷、大般涅槃经二卷，凡二部五卷，惜今俱缺失。生卒年不详。［开元释教录卷一］

安哥，又称吴哥。位于高棉北部暹粒市（Siemreap）北五公里，为西元八○二年至一四三二年安哥王朝之都城，历数百年之经营，共有建筑六百余座，充满宏伟的石构建筑与精美的石刻浮雕，后世特称为安哥艺术。十五世纪，泰人攻陷安哥，大肆劫掠破坏，王朝迁都至南部之百囊奔，安哥乃告荒芜，宏丽之建筑渐为热带丛林所淹没。至十九世纪，由于真腊风土记一书之译本问世与法国学者亨利莫合（HenriMouhot）、伯希和等人之探险考证，安哥古迹始重现于世。 安哥建筑群六百余座，除部分已成废墟外，大都保存完好，其较具代表性者有罗卢奥斯（Roluos）、巴肯庙（Bakheng）、班台斯利神庙（BanteaySeri）、非米阿纳卡（Phimeanakas，空中宫殿之意）、巴普昂庙（Baphuon）、安哥寺（AngkorWat，或Angkor-Vat）、安哥城（AngkorThom）、巴戎寺（Bayon）、塔普隆寺（TaProhm）、普拉坎寺（PrahKhan）、那伽般寺（NeakPean，又作幡龙寺），其中以安哥城与安哥寺之建筑最为壮丽精致，脍炙人口。 安哥寺，又称小安哥，一般习称为安哥窟（吴哥窟）、为安哥最大之建筑物，位于安哥城南面，为苏利耶跋摩二世（SuryavarmanⅡ1113～1150）时所建，四周围绕河沟，全长五点六公里。全部建筑均以石块重叠而成，中央为一座三层式之高台，台基面积四万余平方公尺，台上有五座连成一组之尖塔，呈四方形，最高者六十五公尺，三层台阶均有石砌回廊，廊壁刻满浮雕，每道回廊长达二百余公尺。西门为正门，门前有大石桥与大平台，两侧以石雕之九头龙为栏杆。寺址外围有两重石砌围墙，配置壮丽之门楼。全寺之构造规模庞大，比例匀称，精致庄严，不论寺塔、屋顶、回廊、门窗、墙壁、殿柱、石阶，均雕刻精美，装饰细致，达于建筑艺术登峰造极之水准。雕刻之主题有印度两大史诗之摩诃婆罗多、罗摩耶那、地狱变相图、毗湿奴与恶魔或天神交战图，以及当时国王和人民生活之题材，人物生动，形像逼真，上下叠置，精美绝伦。此寺原为崇祀毗湿奴之神殿，后成为苏利耶跋摩二世之陵寝。一九七○年代，为棉共占领，安哥寺遂毁于战火。 安哥城，又称大安哥，系阇耶跋摩七世（JayavarmanVII1181～1219）为纪念战胜占城所建，四周长达十二公里，红岩石围墙高七公尺，外壕宽一百公尺，壕上有一壮阔石桥，两侧各置一条石刻之九头巨蛇，各由五十四个石巨人挽持，壮观至极。城门有五座，门高二十公尺，上皆筑石塔三座，每塔四面均雕刻面含慈容之观世音菩萨像。城门两侧各置一组三只巨象之高浮雕，城中央即是由五十座石塔组成之巴戎寺。（参阅‘吴哥’2827、‘扶南国’2945）