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禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。

以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。

三聚之一。

释定兰。姓杨氏。成都人也。本阛阓间凶恶屠沽类。天与厥性悔往前非。誓预六和化行三蜀。当尔时也咸归信焉。造伽蓝一号圣寿欤。其缘未发。乃藏于佣保中耳。而父母早亡无资可以追往。每遇讳辰兰悲哭咽绝。辄裸露入青城山。纵蚊蚋虻蝇唼咋肤体。且云。舍内财也用答劬劳。蜀中有黑白蟆。形如粟。人口及肉。而少见者。次则刺血写经。后则炼臂至于拔耳剜目喂饲鸷鸟猛兽。既而行步非扶导而触物颠踬。后有异人。掌擎物若珠颗然。内空眦中。斯须瞻瞩如故。冥告曰。南天王还师眼珠矣。远近惊骇。常谓人曰。吾闻善戒经中名为无上施。吾愿勤行速要上果矣。大中三年。宣宗诏入内供养。仰其感应之故以优礼奉之。弟子有缘恒执事左右。六年二月中。又愿焚然肩膊。帝累劝勉。年耆且务久长修炼。兰不奉诏。遂焚焉而绝。有缘表请易名建塔。敕谥觉性也。塔号悟真也。蜀都止呼定兰塔院。于今香火不绝云。

见顶法条。

如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

释鼎需号懒庵。郡之林氏子也。幼业儒举进士。莅政有声。年二十五因阅遗教经忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏一时分付春风。翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。归里结庵羌峰三年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举。僧问马祖。如何是佛祖云即心是佛。尔作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐不敢仰视。自默计曰。我既为所排。而西来不传之旨岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席道被遐方。此后开堂始称具眼宗匠云也。

七种定名略。 小乘二种禅共（世间禅）、不共。 世间禅十二门禅。 十二门禅四根本、四无量、四无色。 四根本禅初、二、三、四。 四无量心慈、悲、喜、舍。 四无色空、识、无所、非想。 六行观厌苦、乃至忻出。 小乘不共禅亦世间亦出世间、出世间。 亦世间亦出世间禅六妙门、十六特胜、通明观。 出世间禅观、炼、薰、修。 观禅二种坏法、不坏法。 坏法禅九想、八念、十想。 不坏法禅八背舍、八胜处、十一切处。 六妙门数、随、止、观、还、净。 十六特胜知息入、乃至观弃舍。 通明观观息、色、心、三事俱无。 九想胖胀、乃至烧。 八念念佛、乃至念死。 十想无常、乃至尽。 八背舍内有色相外观色、乃至无所有处。 八胜处内有色相外观色少若好若丑、乃至白胜处。 十一切处青、乃至识。 九次第定初禅、乃至灭受想。 师子奋迅三昧略。 超越三昧略。 大乘共不共禅略。 九种大禅自性禅、乃至清净净禅。 自性禅略。 一切禅善法乐住等三。 难禅第一二三。 一切门禅有觉有观等四。 善人禅不味着等五。 一切行禅善禅、乃至现法乐住第一义禅十三。 除恼禅咒术所依、乃至等作等八。 此世他世乐禅神足变现调伏众生、乃至暂息恶报放光明九。 清净净禅世间清净、乃至烦恼智障断清净十。 一行三昧略。 三三昧有觉有观、无觉有观、无觉无观。 四种三昧坐、行、半、非。 五种三昧地、水、风、金沙、金刚轮。 十喻三昧幻、乃至化。 十种三昧普光明、乃至无碍轮等十。 百八三昧首楞严、乃至离着虚空不染。 阿字月轮观略。 月轮观之五种三昧刹那心、流注心、甜美心、摧散心、明镜心。 五相成身观通达菩提心、乃至佛身圆满。 五字严身观略。 坐禅略。 结跏全、半。 全结跏吉祥、降魔。

瑜伽论云： 一、定受业谓故思所造重业。 二、不定受业谓故思所造轻业。 由三因缘令业成重： 一、由意乐谓由猛利缠等所作，于同法者，见己欢喜，于彼随法，多随寻思，多随伺察，如是名为由意乐故，令业成重。 二、由加行谓于彼业，无间所作，殷重所作，长时积集，又于其中，劝他令作，又即于彼，称扬赞叹，如是为由加行故，令业成重。 三、由思故谓诸有情于己有思，若住正行及正行果，于彼发起善作恶作，当知此业，说名为重，与彼相违说名为轻。 又云：依未解脱者，建立定受业矣。谓世道伏断乃至得圣得无学等，名为解脱者。与此相违者，名为未解脱者也。

瑜伽云：复有四业： 一、异熟定二、时分定三、二俱定四、二俱不定 了义灯云：‘余三不定，第一约报受虽是定，然时不定。第二时定而报不定，故并不定。’