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世间檀和出世间檀。世间檀就是凡夫的布施，或圣人作有漏心的布施；出世间檀就是圣人无漏心的布施。

１．净土和秽土。净土是诸佛清净的国土；秽土是众生污秽的国土。２．报土和化土。报土是诸佛报身所住的国土；化土是诸佛化身所住的国土。

此妄境界熏习义，则有二种，云何为二？ 一者、增长念熏习。 二者、增长取熏习。

妄心熏习义有二种，云何为二？ 一者、业识根本熏习，能受阿罗汉辟支佛一切菩萨生灭苦故。 二者、增长分别事识熏习，能受凡夫业系苦故。

妄心熏习义有二种，云何为二？ 一者、分别事识熏习依诸凡夫二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故。 二者、意熏习谓诸菩萨发心勇猛，速趣涅槃故。

我执亦名我见，如起信论明二种我见： 一、人我见谓凡夫之人，于五阴身，强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。 二、法我见谓二乘之人，计一切法，各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起见，故名法我见。

大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。 一、人执又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执而生。 二、法执又名法我执。不明五蕴等法，由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者，是名法执。一切之所知障，从此法执而生。 唯识论曰：‘由执我法，二障具生。’此二者中，法执为本。盖起法执者，非必我执；而我执起时，必有法执也。

念念无常和相续无常。念念无常是说一切有为法都是念念生灭而不停住；相续无常是说相续之法在经过了一段时间之后，最终还是要归于坏灭，如人命的死亡及灯火的熄灭是。

有覆无记和无覆无记。有覆无记是极其微弱的惑障隐覆着圣道，但不是召感苦果的恶性；无覆无记是离惑障的无记法。无记是体性微弱到无善恶可记的意思。

今世和来世。