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阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。

禅师名倚遇，漳州林氏子也。为人奇逸，有大志。自剃发受具，即杖策游方。名著丛林。浮山远禅师，尝指以谓人曰：后学行脚样子也。辞远谒南岳芭蕉庵主谷泉。三至三遭逐，犹谒之。泉揕之曰：我此间，虎狼纵横。尿床鬼子，三回五度，来觅底物。遇曰：人言庵主见汾州。泉乃解衣抖擞曰：汝谓我见汾州，有多少奇特。遇即礼拜，问曰：审如庵主语，客来将何祗待。泉曰：云门胡饼，赵州茶。遇曰：谢供养。泉曰：我火种也未有。早言谢，谢什么。遇乃去，至北禅贤禅师。问曰：近离什么处。遇曰：福严。曰：思大鼻孔长多少。遇曰：与和尚当时见底一般。曰：且道老僧见时长多少。遇曰：和尚大似不曾到福严。贤笑曰：学语之流。又问，来时马大师健否。遇曰：健。曰：向汝道什么。遇曰：令北禅莫乱统。贤曰：念汝新到，不欲打汝。遇曰：倚遇亦放过和尚，乃罢。遇因倒心师事之。时慈明禅师，住兴化，过贤公室。遇侍立，看其谈笑。贤曰：汾阳师子，可杀威狞。慈明曰：不见道，来者咬杀。贤曰：审如此。汾阳门下，道绝人荒耶。慈明举拂子曰：这个因甚到今日。贤未及对，遇从旁曰：养子不及父，家门一世衰。贤呵曰：汝具什么眼目，乃敢尔。遇曰：若是咬人师子，终不与么。慈明将去，至龙牙像前。指以问遇曰：谁像。遇曰龙牙。慈明曰：既是龙牙像，何乃在北禅。遇曰：一彩两赛。慈明曰：像在此，龙牙在什么处。遇拟对，慈明掌之曰：莫道不能咬人。遇曰：乞儿见小利。慈明呵逐之。贤公除夕，谓门弟子曰：今夕无可分岁。共烹露地白牛。大家围炉，向榾柮火，唱村田乐。何也，免更倚他门户，旁它墙。乃下座。有僧从后大呼曰：县有吏至。贤反顾问所以。对曰：和尚杀牛，未纳皮角耳。贤笑掷暖帽与之。僧就拾得，跪进曰：天寒还和尚帽子。贤问遇曰：如何。遇曰：近日城中纸贵，一状领过。后还江南，再游庐山，寓止圆通。时大觉琏公，方赴诏。辞众曰：此事分明，须荐取。莫教累劫受轮迥。遇问曰：如何是此事。曰荐取。遇曰：头上是天，脚下是地。荐个什么。曰：不是知音者，徒劳话岁寒。遇曰：岂无方便。曰：胡人饮乳，反怪良医。遇曰：暴虎凭河，徒夸好手。拍一拍皈众。后游西山，眷双岭深邃，栖息三年。与英邵武，胜上座游。应法昌请，决别曰：三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。以拄杖划一划曰：这个且止，宗门事作么生。英曰：须弥安鼻孔。遇曰：临崖看浒眼，特地一场愁。英曰：深沙努眼睛。遇曰：争奈圣凡无异路。方便有多门。英曰：铁蛇钻不入。遇曰：有甚共语处。英曰：自缘根力浅，莫怨太阳春。却划一划。宗门且止，这个事作么生。遇欲掌之。英约住曰：这漳州子，莫无去就。然也是我致得。法昌在分宁之北。千峰万壑，古屋数间。遇至止安乐之，火种刀耕。衲子时有至者，皆不堪其枯淡。坐此成单丁。开炉日，辄以一力挝鼓。升座曰：法昌今日开炉。行脚僧无一个。惟有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难。免见诸人话堕。直饶口似秤误，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，安用修因证果。喝一喝云，但能一念回心。即脱二乘羁镚。大宁宽禅师至。遇画地作此尵相，便曳镢出。翌日未升座，谓宽曰：昨日公按如何。宽画此尵相，即抹撒之。遇曰：宽禅头，名下无虚人。乃升座曰：忽地晴天霹雳声。禹门三级浪峥嵘。几多头角为龙去。项蟹依前努眼睛。南禅师至，遇方植松。南公曰：小院子，栽许多松作么。遇曰：临济道底。曰：栽得多少。遇曰：但见猿啼鹤宿，耸汉侵云。南公指石曰：这里何不栽。遇曰：功不浪施。曰：也知无下手处。遇却指石上松曰：从什么处得此来。南公大笑曰：苍天苍天。乃作偈曰：头戴华巾离少室。所携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此○相示之。遇和曰：葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得项。谁在画楼沽酒处。相邀来吃赵州茶。又画此○相答之。南公曰：铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前溪。又画此○相示之。遇曰：玉麟带月离霄汉。金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉。相将携手御街游。又画此○答之。时南公道被天下，丛林宗之。而遇与之酬唱，如交友。一时豪俊多归之。宝觉心禅师问曰：不是风兮，不是幡。黑花猫子面门斑。夜行人只贪明月。不觉和衣渡水寒。岂不是和尚偈耶。遇曰然，有是语。宝觉曰：也太奇特。遇曰：汝道，祖师前段为人，后段为人。对曰：祖师终不妄语。遇曰：意作么生。对曰：岂不见道。不是风动，不是幡动。遇曰：如狐渡水，有甚快活。曰：师意如何。遇以拂子摇之。对曰：也是为蛇画足。遇曰：乱统作么。对曰：须是和尚始得。徐德占布衣时，未为人知。遇特先识之，山中往来，为法喜之游。及其将化，前一日，作偈别德占。德占时方丁太夫人忧，居家。偈曰： 今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。 德占大惊，呼灵源叟，俱驰往。遇方坐寝室。以院务什物付监寺曰：吾自住此山，今三十年。以护惜常住故，每自莅之。今行矣，汝辈着精彩。言毕举手中杖子曰：且道这个付与阿谁。德占灵源，屏息无答者。掷于地投床，枕臂而化。 〔惠洪〕赞曰：予观法昌契悟。稳实宗趣淹博。荷担云门气无丛林。其应机施设，锋不可犯。殆亦明招独眼龙之流亚欤。然所居荒村破院。方其以一力挝鼓。为十八泥像说禅。虽不及真单徒之有众。亦差胜生法师之聚石，味其平生。未尝不失床顿足，想见标致也。

参见（梁＿慧晈）《高僧传·法瑗传》。

释法常。高齐时人。领徒讲律有声漳邺。后讲涅盘并授禅数。齐主崇为国师。以处众嚣杂枯折由生无俱利功。捐而至楚。后闻追之。变形革服一举千里。又达衡岳。多处林野布衣乞食。又之荆硖。有僧法隐者。久住覆船山东岭。诵法花维摩思益以为常业。而未闲心观。后至松滋见常异橾。乃归而问津。遂默而不对。乃经一夏。涕泗滂沱方示心要。如说行者方知其趣。隐驻心自久系念日新。深悟寂定不思议也。与故人胡君义别不值。题壁克月日当远行。至期果卒。后当将终语诸僧曰。吾今日作一觉长眠。便入室右胁而卧。明日怪眠不觉。看之久终。方悟长眠语矣。

释法常开封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解尘缚。遐思高举遂依长沙益阳华严轼公剃须发。受田衣。见者狮王。居必宝社。非法不言。异轨弗顾。深慕大乘不斥小教。一日阅首楞严经。乃廓尔义天渊通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至台山万年参谒雪巢。一见机语契会。命掌翰笺。未几请令首众。为僧入室。大有风彩。淡然处世。不饰众缘。室中唯一矮榻余无长物。绍兴庚子九月望日语众曰。吾一月后不复留矣。至十月二十一日书渔父词于室门曰。此事楞严尝露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语迥然。银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯目送鸿飞去。书毕就榻收足而逝。塔于寺西南。

释法常。俗姓张氏。南阳白水人也。高祖隆仕魏因移于河北郡焉。少践儒林颇知梗概。而厌其喧杂情欣出家。奉戒自守不郡非类。霜怀标举为众所推。年十九。投昙延法师。登蒙剃落既预听限。大阐宏猷。学不逾岁。即讲涅盘。道俗听者咸奇理趣。自尔专亲侍奉晓夕谘谋。每击幽致。延欣其情理深当。乃摩顶曰。观子所涉。必住持正法矣。于即研精覃思无释寸阴。时年二十二。摄论初兴。随闻新法仰其弘义。于时论门初辟。师学多途。封守旧章鲜能回觉。常乃博听众锋校其铦锐。秦齐赵魏靡不周行。时积五年钻核名理。至于成实毗昙华严地论。博考同异皆为轨辙。末旋踵上京慨兹异叙。随讲出疏示显群迷。隋齐王暕。召结时望盛演释经。登预法座敷陈至理。词义弘远罕得其门。佥共美之嘉叹。成俗遂有。胥徒归凑。相续依承。四时讲解以为恒任。大业之始荣唱转高。爰下敕旨入大禅定。相寻讲肆成济极多。唐运初兴遐迩清晏。四远投造增倍于前。每席传灯播扬非一。贞观之译证义所资。下敕征召恒知翻任。后造普光宏壮华敞。又召居之。衣服供给四时随改。又下敕令为皇储受菩萨戒。礼敬之极众所倾心。贞观九年。又奉敕召。入为皇后戒师。因即敕补兼知空观寺上座。抚接客旧妙识物心。弘导法化长镇不绝。前后预听者数千。东蕃西鄙难可胜述。及学成返国皆为法匠。传通正教于今转盛。新罗王子金慈藏。轻忽贵位弃俗出家。远闻虔仰思睹言令。遂架山航海远造京师。乃于船中梦瞩颜色。及睹形状宛若梦中。悲涕交流欣其会遇。因从受菩萨戒。尽礼事焉。十四年。有僧犯过。下敕普责京寺。大德纲维因集于玄武门。召常上殿。论及僧过。常曰。僧等蒙荷恩惠得预法门。不能躬奉教网。致有上闻天听。特由常等寡于训诲。耻愧难陈。遂引涅盘付属之旨。上然之。因宥大理狱囚百有余人。又延设供。食讫而退。及李道居先。不胜此位。率僧邀驾随顿表上。既不蒙遂。因染余疾。的无痛所右胁而终于住寺。春秋七十有九。即贞观十九年六月二十六日也。至七月二日。葬于南郊高阳之原。时炎景陵天游尘翳日。逮至发引之前。夜降微雨。及于明旦。天地清朗云雾四除。纤尘不飞道路无拥。京寺僧侣门人子弟等。各建修幢三十余车。前后威仪四十余里。信心士女执素幡花列侍左右。乃盈数万。卿相傧从。佥以荣之。初常涉诣义门妙崇行解。故众所推。美归于摄论。而志之所尚慕涅盘。恒欲披讲未之欣悟。遂依众请专弘此论。陶冶理味精贯匈怀。依时赴讲全无读诵。纔有余暇课业行道。六时自励片无违缺。有大神王冠服皆素。率其部从随其旋繞。道俗时见。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁画乐天一时起舞。后于中夜又在佛堂。观音菩萨从外入户上住空中。身相瑰奇佩服璎珞。晃发希有良久便灭。后经五年。天将欲曙。又感普贤菩萨从东而来。去地五六丈许。常之专精。征应为如此也。故立志清峻逾久逾剧。所获法利多造经像。但务奇妙不言其价。岁建檀会终尽京师。悲敬两田无遮供养。自所服用麤弊而已。讲扬别供一不受之。还布众中持操无改。着摄论义疏八卷玄章五卷。涅盘维摩胜鬘等。各垂疏记。广行于世。弟子德逊等。为立碑于普光之门。宗正卿李百药为文。

释法常。俗姓郑。襄阳人也。稚岁从师于荆之玉泉寺。凡百经书一览必暗诵更无遗忘。冠年受具足品于龙兴寺。容貌清峻性度刚敏。纳衣囊钵毕志卯斋。贞元十二年自天台之于四明余姚之南七十里。寓仙尉梅子真之旧隐焉。昔梅福初入山也见多龙穴。神蛇每吐气成楼阁。云雨晦冥。边有石库。内贮仙药神仙经籍。常寄宿于房。乃梦神人语之曰。君非凡夫。因话及石库中圣书悬记既往将来之事。受之者为地下主。不然为帝王之师傅矣。常谓之曰。石库之书非吾所好。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅盘为乐。厥寿何止与天偕老耶。神曰。此地灵府俗气之人辄难居此立致变怪。常曰。吾寓迹于梅尉之乡非久据焉。因号梅山也。由是编苫伐木作覆形之调。居仅四十年。验实非常之人也。开成年初院成。徒侣辐凑请问决疑。可六七百纳徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林摇荡鸟兽悲鸣。辞众而逝。报龄八十八。戒腊六十九。十月十九日焚于南涧。收舍利五色璨然圆转焉。常先隐梅岭。有僧求拄杖。见之白盐官安禅师。曰。梅子熟矣。汝曹往寻。幸能疗渴也。进士江积为碑云尔。

释法超。姓孟氏。晋陵无锡人也。十一出家住灵根寺。幼而聪颖笃学无倦。从同寺僧护修习经论。而雅有深思。幽求讨击学论归仰。贫无衣食乞丐自资。心性柔软劳苦非虑。晚从安乐寺智称专攻十诵。致名命家语其折衷者。数过二百。自称公殁后独步京邑。中岁废业颇失鸿绪。后复缀讲众重殷矣。帝谓律教乃是象运攸凭。觉慧阶渐。治身灭罪之要。三圣由之而归。必不得门如闭目夜行。常惧蹈诸坑堑。欲使僧尼于五篇七聚导意奖心。以超律学之秀。敕为都邑僧正。庶其弘扇有徒。仪表斯立。武帝又以律部繁广临事难究。听览余隙遍寻戒检。附世结文。撰为一十四卷。号曰出要律仪。以少许之词网罗众部。通下梁境并依详用。普通六年。遍集知事及于名解。于平等殿敕超讲律。帝亲临座听受成规。以众信道俗。恐陷于愆目。但略举刚要宣示宏旨。三旬将满文言便竟。所以导扬秘部弘悟当机。遂得四众移心朝宰胥悦。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十有一。天子下敕流慰。并令有司葬钟山开善寺墓。

六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。

佛称法王，则菩萨便是法臣。