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凡夫与小乘。

凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解，即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。

凡夫和愚法小乘。

烦恼梵语吉隶舍，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。烦以喧烦为义，恼以逼乱为义。谓喧烦之法，逼乱行者心神，致使真明不得开发，故名烦恼也。教中总说分说，异名异数，科目甚多。名则诸结使盖，数则自二乃至八万四千，同是烦恼润生之力，体无殊别，但教门善巧，乃约增减之数而制立之耳。

四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。 一、贪贪者，于有有具染着为性，能障无贪善根，生苦为业。 二、嗔嗔者于苦苦具憎恚为性，能障无嗔善根，不安隐性恶行所依为业。 三、痴痴者亦名无明，于诸理事迷闇为性，能障无痴善根，一切杂染所依为业。 四、慢慢者，恃己所长，于他有情，心生高举为性，能障不慢，生苦为业。 五、疑疑者，于诸谛理犹豫为性，能障不疑，及诸善品为业。 六、不正见不正见亦名恶见，于诸谛理，颠倒惟求，染慧为性，能障善见，招苦为业，可分为五： 一、身见梵云萨迦耶，义翻积聚。此云身见，谓于五蕴执我我所，一切见趣所依为业。 二、边见亦云边执见。谓即于身见，随执断常，障出离行为业。 三、见取见谓于诸见之中，随执一见及所依蕴，执为最胜，能得清净，一切斗诤所依为业。 四、戒禁取见谓于随顺诸见之戒禁及所依蕴，执为最胜，能得清净，无利勤苦所依为业。 五、邪见谓谤无因果，谤无作用，谤无实事，及非前四所摄诸余邪执，皆此邪见所摄。

诸烦恼由结、缚、随眠、随烦恼、缠、义差别故，说为五种，所谓九结、三缚、随眠、随烦恼、十缠，分述如次。

见生死即涅槃条。

四魔之一。见四魔条。

五教仪亦明二障： 一、烦恼障谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃。名烦恼障。 二、所知障谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。 又烦恼障亦名事障，续诸生死故。所知障亦名理障，碍正知见故。又事障亦名烦恼碍，能障真如根本智故。理障亦名智慧碍，能障世间自然业智故。 ［表］

烦恼所知二障： 一、烦恼障者，谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼。此皆扰恼有情身心，能障涅槃及障生空，名烦恼障。 二、所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，此头数亦与烦恼障同，覆所知境，无颠倒性，能障菩提及障法空，名所知障。