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虚幻的身体，亦即人身无实的意思。

虚幻无实的相状。

虚幻的有，亦即假有的意思。

唐断际禅师希运，福建人，于黄檗山出家，后参江西百丈山海禅师而得道，后居洪州大安寺，法席甚盛，师嗜爱旧山，因以黄檗名之，后人便称师为黄檗。

禅师出于邬氏，讳祖心，南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家，辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗，得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律，且逢横逆。于是弃之，入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：必往依黄蘗南公。公至黄蘗四年，知有而机不发。又辞而上云峰，会悦谢世。因就止石霜，无所参决。试阅传灯，至僧问多福禅师曰：如何是多福一丛竹。福曰：一茎两茎斜。僧曰不会。福曰：三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄蘗，方展坐具。南公曰：子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰：大事本来如是。和尚何用教人看话下语，百计搜寻。南公曰：若不令汝如此究寻，到无用心处。自见自肯，吾即埋没汝也。公从容游泳，陆沉众中。时时往决云门语句。南公曰：知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰：不然，但有纤疑在，不到无学。安能七纵八横，天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年，而真殁。乃还黄蘗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰：彼以有得之得，护前遮后。我以无学之学，朝宗百川。中以小疾医寓漳江。转运判官夏倚公立，雅意禅学。见杨杰次公，而叹曰：吾至江西，恨未识南公。次公曰：有心上座，在漳江。公能自屈，不待见南也。公立见公剧谈，神思倾豁。至论肇论会万物为自已者。及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗，又击香卓曰：狗有情即去，香卓无情自住。情与无情，如何得成一体。公立不能对。公曰：纔入思惟，便成剩法。何曾会万物为自已哉。又尝与僧论维摩曰：三万二千师子宝座，入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力耶，为别假异术耶。夫难信之法，故现此瑞。有能信者，始知本来自有之物。何故复令更信。曰：若无信入，小必妨大。虽然既有信法，从何而起耶。又作偈曰： 楼阁门前纔敛念。不须弹指早开。善财一去无消息。门外春来草自青。 其指法亲切，方便妙密，多类此。南公入灭，公继住持十有二年。然性真率，不乐从事于务。五求解去，乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景温师直，守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰：愿见谢公，不愿领大沩也。马祖百丈已前，无住持事。道人相寻，于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持，王臣尊礼，为天人师。今则不然。挂名官府，如有户藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之，不敢以院事屈。愿一见之。公至长沙，师直愿受法训。公为举其纲。其言光明广大，如青天白日之易识。其略曰：三乘十二分教，还同说食示人。食味既因他说。其食要在自已亲尝。既自亲尝，便能了知其味。是甘是辛，是咸是淡。达磨西来，直指人心。见性成佛，亦复如是。真性既因文字而显，要在自已亲见。若能亲见，便能了知。目前是真是妄，是生是死。既能了知，真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说，都无实义。如今不了，病在甚处。病在见闻觉知，为不如实知。真际所诣。认此见闻觉知，为自所见。殊不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知，还同龟毛兔角，并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍郎宗古问曰：承谕昔时开悟，旷然无疑。但无始已来习气，未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何物，而欲尽之。若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便，诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法，而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂，拂迹迹生。可谓将心用心，转见病深。苟能明心，心外无法，法外无心。心法既无，更欲教谁顿尽耶。公以生长极南。少以宏法，栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯余年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿，尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还，再游庐山。彭器资之守九江，公见之。器资从容问公。人临命终时，有旨决乎。公曰：有之。曰：愿闻其说。公曰：待器资死即说。器资起增敬曰：此事须是和尚始得。盖于四方公卿，合则千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰： 不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。 可以想见公人物。黄龙南公，道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者，见之汗下。公之造前，意甚闲暇。终日语笑，师资相忘。四十年间，士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧无方，普慈不间。人未之见，或慢谤。承颜接辞，无不服膺。公既腊高，益移庵深入。栈绝学者，又二十余年。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六，坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于南公塔之东，号双塔。有得法上首，惟清自有传。 〔惠洪〕赞曰：公于南公圆寂之日，作偈曰：昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴回。谁云秤尺平，直中还有曲。谁云物理齐，种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰：随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之子。呜呼陨此伟人，世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕，望东南之月。皎然万星之中。忘其身在唾雾间也。

禅师名惟清，字觉天，号灵源叟。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵数千言，吾伊上口。有异比丘过书肆，见之。引手熟视之，大惊曰：菇蒲中有此儿耶。告其父母，听出家从之。师事戒律师，年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安，见本色人。上谒愿留就学。安曰：汝苦海法船也。我寻常沟壑耳，岂能藏哉。黄龙宝觉心禅师，是汝之师。亟行无后。时公至黄龙，泯泯与众作息。问答茫然，不知端倪。夜誓诸佛前曰：倘有省发，愿尽形寿，以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语，倦而倚壁。起经行，步促遗履。俯取之乃大悟。以所悟告宝觉。宝觉曰：从缘入者永无退失。然新得法空者，多喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。公风神洞冰雪，而趣识卓绝流辈。龙图徐禧德占。太史黄庭坚鲁直，皆师友之。其见宝觉，得记冚，乃公为之地。宝觉钟爱，至忘其为师。议论商略，如交友。诸方号清侍者。如赵州文远，南院守廓。张丞相商英，始奉使江西。高其为人，厚礼致。以居洪州观音，不赴。又十年淮南使者朱京世昌。请住舒州太平，乃赴。衲子争趋之。其盛不减圆通，在法云长芦时。宝觉春秋高。江西使者王桓，迁公居黄龙。不辞而往。未几宝觉殁。即移疾居昭默堂。颓然坐一室。天下想其标致，摩云昂霄。余时以法门昆弟，预闻其论。曰：今之学者，未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝，绐韩信而杀之。信虽曰死，其心果死乎。古之学者，言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者，钳锤妙密也。如梁武帝御大殿。见侯景不动声龊。而景之心已枯竭，无余矣。诸方所说，非不美丽。要之如赵昌画花逼真，非真花也。其指法巧譬，类如此。闲居十五年。天下禅学者，知而亲依之可也。公卿大夫，何自而知。亦争亲近之乎。非雷非霆，而声名常在人耳。何修而臻此哉。平生至诚，恻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖首座至，叙说决别。乃起浴更衣，以手指顶。侍者为净发讫，安坐而寂。前十日，自作无生常住真归告铭曰：贤劫第四尊，释迦文佛直下。第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空，初无自性。氏族亲里，莫得而详。但以正因一念，为所宗承。是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因，所了妙性。无名字中，示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏，涅盘妙心。唯证乃知，余莫能测者欤。所以六祖问让和尚，什么处来。曰嵩山来。祖曰：什么物恁么来。曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否。曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云，报化非真佛，亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化，而不顿见法身。则滞污染缘，乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行，光腾后裔。则有云门偃，奋雄音绝唱于国中。临济玄，振大用大机，于天下。皆得正传，世咸宗奉。惟清望临济，九世祖也。今宗教衰丧，其未尽绝灭者。唯二家微派，斑斑有焉。然名多愧实，顾适当危寄。而朝露身缘，势迫晞坠。因力病释俗从真。叙如上事，以授二三子。吾委息后，当用依禀观究。即不违先圣法门，而自见深益。慎勿随末法所尚，乞空文于有位。求为铭志，张饰说，以浼吾。至嘱至嘱。因自所叙，曰无生常住真归诰。且系之以铭。铭曰：无涯湛海，瞥起一沤。亘乎百年，曷浮曷休。广莫清汉，欻生片云。有无起灭，隐显何分。了兹二者，即见实相。十世古今，始终现量。吾铭此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水长船高。公遗言，藏骨石于海会。示生死不与众隔也。门弟子确诚克奉藏之。而增修其旧，不敢违其诫。公赐号佛寿，从枢密邓公，洵武请也。 〔惠洪〕赞曰：初灵源讣至，读其自作志铭。叹曰：何疾世，或云何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕为之词曰： 今年九月十有八。清净法身忽衰飒。生死鹘仑谁劈破。披露梦中根境法。无生塔成自作铭。人言无亏宁有成。一切法空尚曰座。此塔安得离色声。障云方增佛日晚。长蹉更失人天眼。但余荷负大法心。乞与丛林照古今。

盂兰盆会的别名，因此日由于供养自恣僧的功德而使到目连尊者的母亲得免于饿鬼的痛苦，故取欢喜之意而名之。

禅师章氏，讳惠南，其先信州玉山人也。童龆深沈，有大人相。不茹荤，不嬉戏。年十一弃家，师事怀玉定水院智銮。尝随銮出，道上见祠庙。辄杖击火毁之而去。十九落发，受具足戒。远游至庐山归宗。老宿自宝集众坐。而公却倚实，时时眴之。公自是坐必跏跗，行必直视。至栖贤依諟禅师。諟莅众进止有律度。公规摸之三季。辞渡淮，依三角澄禅师。澄有时名，一见器许之。及澄移居泐潭，公又与俱。澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之，每归卧叹曰：南有道之器也。惜未受本色钳锤耳。会同游西山，夜语及云门法道。悦曰：澄公虽云门之后，然法道异耳。公问所以异。悦曰：云门如九转丹砂，点铁作金。澄公药汞银，徒可玩。入锻即流去。公怒以枕投之。明日悦谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎。澄公有法，受人死语也。死语其能活人哉。即背去，公挽之曰：即如是，谁可汝意者。悦曰：石霜楚圆手段，出诸方。子欲见之，不宜后也。公默计之曰：此行脚大事也。悦师翠嵒，而使我见石霜。见之有得，于悦何有哉。即日辨装。中涂闻慈明不事事，慢侮少丛林。乃悔欲无行，留萍乡累日。结伴自收县登衡岳，寓止福严。老宿号贤叉手者，大阳明安之嗣。命公掌书记。泐潭法侣，闻公不入石霜，遣使来讯。俄贤卒，郡以慈明领福严。公心喜之，且欲观其人，以验悦之言。慈明既至，公望见之。心容俱肃，闻其论，多贬剥诸方。而件件数，以为邪解者。皆泐潭密付旨决。气索而归。念悦平日之语，翻然改曰：大丈夫，心膂之间。其可自为疑碍乎。趋诣慈明之室曰：惠南以暗短，望道未见。比闻夜参，如迷行得指南之车。然唯大慈，更施法施，使尽余疑。慈明笑曰：书记已领徒游方。名闻丛林。借有疑，不以衰陋鄙弃。坐而商略，顾不可哉。呼侍者进榻，且使坐。公固辞，哀恳愈切。慈明曰：书记学云门禅，必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应打，不应打。公曰：应打。慈明色庄而言。闻三顿棒声，便是吃棒。则汝自旦及暮，闻驱鸣鹊噪。钟鱼鼓板之声，亦应吃棒。吃棒何时当已哉。公瞠而却。慈明云，吾始疑不堪汝师，今可矣。即使拜，公拜起。慈明理前语曰：脱如汝会云门意旨。则赵州尝言，台山婆子，被我勘破。试指其可勘处。公面热汗下，不知答，趋出。明日诣之，又遭诟骂。公惭见左右即曰：政以未解，求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰：是骂耶。公于是默悟其旨。失声曰：泐潭果是死语。献偈曰：杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾公。公即易之，而心服其妙密。留月余辞去。时季三十五。游方广后洞。识泉大道，又同夏。泉凡圣不测，而机辩逸群。拊公背曰：汝脱类汾州，厚自爱。明年游荆州，乃与悦会于金銮。相视一唉曰：我不得友兄及谷泉，安识慈明。是秋北还，独入泐潭。澄公旧好尽矣。自云居游同安。老宿号神立者，察公倦行役。谓曰：吾住山久，无补宗教。敢以院事累子。而郡将雅知公名，从立之请。不得已受之。泐潭遣僧来，审提唱之语。有曰：智海无性，因觉妄以成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，谓同安无折合。随汝颠倒所欲，南斗七北斗八。僧归举似澄，澄为不怿。俄闻嗣石霜。泐潭法侣多弃去。住归宗，火一夕而烬。坐抵狱，为吏者，百端求其隙。公怡然引咎，不以累人。唯不食而已，久而后释。吏之横逆，公没齿未尝言。住黄檗结庵于溪上，名曰积翠。既而退居曰：吾将老焉。方是时江湖闽粤之人。闻其风而有在于是者，相与交武。竭蹶于道，唯恐其后。虽优游厌饫，固以为有余者。至则怃然自失，就弟子之列。南州高士潘兴嗣延之，尝问其故。公曰：父严则子孝。今来之训，后日之范也。譬诸地尔，隆者下之，洼者平之。彼将登于千仞之上。吾亦与之俱，困而极于九困之下。吾亦与之俱，伎之穷。则妄尽而自释也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲无言，得乎。以佛手驴脚生缘三语，问学者，莫能契其旨。天下丛林，目为三关。脱有酬者，公无可否。敛目危坐，人莫涯其意。延之又问其故。公曰：已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从吏问可否，此未透关者也。住黄龙法席之盛。追媲泐潭，马祖，百丈大智。熙宁二年三月十七日。馔四祖惠日两专使。会罢起，跏趺寝室前。大众环拥，良久而化。前一日说偈。又七日阇维，得五色舍利。塔于山之前嶂。阅世六十有八，坐五十夏。或云，阅世六十有六，坐三十有七夏。大观四年春，敕谥普觉。 〔惠洪〕赞曰：山谷论临济宗旨曰：如汉高之收韩信。附耳语而封王。即卧内而夺印。伪游云梦，而缚以力士。陈狶，而斩之钟室。盖汉高无杀人剑，韩信心亦不死。宗师接人，病多如此。临济宗旨，止要直下分明。钳锤付在嫡子亲孙。予观黄龙，以三关语，锻尽圣凡。盖所谓嫡子亲孙，本色钳锤者也。

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。见是淮南西灵寺塔。其塔峻峙制度校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层见信凭栏与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。 〔赞宁〕系曰。塔焚皆云往东海。海岂纳煨烬耶。通曰。五行为物。亦七大性可弗周遍法界乎。顺则相生逆则相害。虽逆顺各时。与法界同。其分齐证知唯有识耳。且天仙鬼物与人相反。殊胜诸天则定果宫殿。神仙则附物变化鬼神则歆其食气质碍之流火化则得受用也。凡塔剎严丽多被鬼神取旃。海若川侯亦非人也。如陈重云殿天火焚。东海人时见殿影焉。又近马氏霸湖南。末年天册阁为天火焚。朗州守此夜闻空中呵喝言。回避天册阁来也。云中腾沸若千万人舁荷重物。然累日方潭州火矣。若怀信见刘隐之梦信亦不可测之僧也。

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。是淮南西灵寺塔。其塔峻峙校胡太后永宁塔少分耳。塔第三层见信凭阑与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。