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（经名）啰嚩拏说救疗小儿疾病经之略称。　　

阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业与不为自身成佛着想的大菩萨，这种人菩萨又名大悲阐提。

诸佛是救世的圣人，故其法轮称为救世轮。

九种的无学位。中阿含经所说的九无学是退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。俱舍论所说的九无学是退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、独觉、佛。

真言宗判十住心中之前九住心是显教，后一住心是密教，故曰九显一密。

禅波罗密门云：‘九想，谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期。是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。’此之九种，虽是假想作观，然用之，能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。 一、胖胀想谓修行之人，心想死尸，见其胖胀，如革囊盛风，异于本相，是为胖胀想。 二、青瘀想谓修行之人，观胖胀已，复观死尸，风吹日曝，皮肉黄赤瘀黑青黤，是为青瘀想。 三、坏想谓修行之人，观青瘀已，复观死尸风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五脏腐败，臭秽流溢，是为坏想。 四、血涂漫想谓修行之人，既观坏已，复观死尸，从头至足，遍身脓血流溢，污秽涂漫，是为血涂漫想。 五、脓烂想谓修行之人，观涂漫已，复观死尸，身上九孔，虫脓流出，皮肉坏烂，狼藉在地，臭气转增，是为脓烂想。 六、虫啖想谓修行之人，观脓烂已，复观死尸，虫蛆唼食，鸟兽蛆嚼，残缺剥落，是为虫啖想。 七、散想谓修行之人，观虫啖已，复观死尸，为禽兽所食，分裂破散，筋断骨离，头足交横，是为散想。 八、骨想谓修行之人，既观散已，复观死尸，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨狼籍，如贝如珂，是为骨想。 九、烧想谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。

九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

又名九品净刹、九品安养、九品莲台等，即有九品分别的净土，因为发愿往生西方极乐净土的人有九品的分别，所以所往生的净土，也有九品的不同。

指阿弥佛陀，因阿弥陀佛是九品净土的教主。

简称九莲，就是阿弥陀佛的净土。