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（喻）众生在六道之中生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺于无边无际的大海之中一样。

即四圣谛。见四圣谛条。

苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。

苦与空。见苦空无常无我条。

苦、空、无我。见苦空无常无我条。

苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真

分受心所以为五受： 一、乐领顺境相，谓适悦身，（五识名身）说名乐受。 二、喜领顺境相，适悦心者，（意识名心）说名喜受。 三、苦领违境相，谓逼迫身，说名苦受。 四、忧领违境相，逼迫心者，说名忧受。 五、舍领中容境相，于身于心非逼非悦，名不苦不乐受。 苦乐尤重，五识相应无分别故，忧喜轻微，意识相应有分别故。 七八二识，唯舍相应。第六意识，五受相应，眼等五识，三受相应，谓苦乐舍。

苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常苦患之所逼恼，故名为苦。谓三界生死之果报，毕竟为苦患而无安乐之性，此理决定真实，故谓苦谛。别则二十五有，总则六道生死。二十五有者，即四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想及那含。六道者，即地狱畜生饿鬼修罗及人天。虽然苦乐不同，毕竟生死相续。

法界次第云：‘苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。’苦有三种： 一、苦苦二、坏苦三、行苦 今三苦有别有通： 一、别者，三苦即别对三受： 一、苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。 二、乐受乐坏时生苦，即是坏苦。 三、不苦不乐受常为无常迁动，即是行苦也。 若通论三苦，则三受通有三苦也，所以然者。 一、三受之心即是苦，通从苦缘生故，通是苦苦。 二、三受之心通为坏相所坏故，通是坏苦也。 三、三受之心通是起役运动不停之相故，通是行苦也。 若三受心，若别若通，无非是苦者，当知苦是审实而有，故名谛也。

苦谛下四行者： 一、无常行谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。 二、苦行谓观五受阴若无常，即是苦。为无常之所逼也。 三、空行谓观五受阴一相异相无故空，即是空。 四、无我行谓观五受阴中我我所法不可得故无相，是为无我行也。