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邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

十波罗密之一。

一个人在受辱的时候，纵然已起嗔心，但如能即时觉悟嗔火之害，以功力克制，竭力忍耐，使不发作此种功夫稍有勉强，故名力忍。

释立身。江表金陵人。志节雄果不缘浮绮。威容肃然见者惮慑。有文章工辩对。时江左文士多兴法会。每集名僧连霄法集。导达之务偏所牵心。及身之登座也创发謦咳。砰磕如雷。通俗敛襟。毛竖自整。至于谈述业缘布列当果。冷然若面。人怀厌勇。晚入慧日。优赠日隆。大业初年。声唱尤重。帝以声辩之功动哀情抱。赐帛四百段毡四十领。性本清俭无兼储畜。率命门学通共均分。从驾东都。遂终于彼。时年八十余矣。时西京兴善官供寻常唱导之士。人分羽翼。其中高者。则慧宁旷寿法达宝岩。哮吼之势有余。机变之能未显。人世可觌故不广也。

观一切法究竟之义，是为立义。

此云细滑。

布施十种利益降伏悭吝、乃至不离知识。 持戒十种利益满足智愿、乃至不乏信财。 慈忍十种利益火不能烧、乃至不离喜乐。 精进十种利益他不折伏、乃至如优钵罗华。 禅定十种利益安住仪式、乃至解脱成熟。 般若十种利益一切舍不取施想、乃至不乐二乘道。 多闻十种利益知烦恼助、乃至不畏恶道。 说法五福德长寿、多财、端正无比、名誉远闻、聪明大智。 闻经八种功德端正好色、乃至眷属强盛。 讲经四益国土吉祥益，辅臣和乐益，国人富寿益，法师自利利他益。 僧五净德发心离俗、乃至志求大乘。 法师十德善知法意、乃至成就忍力。 日喻菩萨十善破无明暗、乃至具大神通。 月喻菩萨十善皆生欢喜、乃至具大神通。 有漏四种过失不寂静、内外变异、发起恶行、摄受因。 发相善根、恶根。 善根发相内、外。

圆觉略疏明二障： 一、理障谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。 二、事障谓众生由无明障覆，生死相续，无由脱离，是名事障。