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１．梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。２．指四谛中的灭谛。３．即戒行，因戒行能灭除诸恶。

于一切法执灭者，略说亦有四种。云何为四？

灭谛与道谛。见四谛条。

灭以灭无为义。结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。灭前苦集，显偏真理。因灭会真，灭非真谛。

灭以灭无为义，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。 一、若发见思无漏真明，具三十四心（即后文八忍、八智、九无碍、九解脱）断结，则三界九十八使（已见前文）皆灭。以烦恼结使灭故，三界业亦灭，若三界业烦恼灭者，即是灭谛有余涅槃也。 二、因灭因果灭，舍此报身时，后世苦果，永不相续，名入无余涅槃，真灭度也。 灭理不虚，故名为谛。

灭谛下四行者： 一、尽行谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。 二、灭行谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。 三、妙行谓观涅槃一切中第一，故名妙行。 四、出行谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。

灭尽定的简称。

即涅槃。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。

前言善恶，本属对名，兹叙真实。宜知不着，盖对待于恶，姑有善名。究竟指归，宜双不取。 一、灭恶无杀无盗无淫，身之三恶灭。无妄语无绮语无恶口无两舌，口之四恶灭。无贪无嗔无痴，意之三恶亦灭。诸恶不作，自无恶业能拘。 二、不着善虽不杀生而能救护生命，不有此善，是为不着于善。乃至虽不邪见而能正信因果，不有此善，是为不着于善。众善奉行而亦不着，自不为善业所系。恶固当灭，善亦不着。善恶同无，乃真清净。

妙明的真心，即无漏的真智。