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以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。

此云解脱。荆溪净名记云：若正用功，上可作古买切，下作耻活切。功成之日，上应作户贾切，下应作徒活切。智论云：解脱知见者，用是解脱知见，知是二种解脱相，有为、无为解脱。知诸解脱相，所谓时解脱、不时解脱、慧解脱、俱解脱、坏解脱、不坏解脱、不可思议解脱、无碍解脱等。分别诸解脱相牢固，是名解脱知见无减（云云）。问曰：解脱知见者，但言知。何以复言见？答：言知言见，事得牢固。譬如绳二合，为一则牢坚。复次：若但说知，则不摄一切慧。如何毗昙所说：慧有三种：有知非见，有见非知，有亦知亦见。有知非见者：尽智、无生智、五识相应智。有见非知者：八忍、世间正见、五邪见。有亦知亦见者：余残诸慧。若说知，则不摄见；若说见，则不摄知。是故说知见，则具足。肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。什曰：亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容；变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。又曰：心得自在，不为不能所缚，故曰解脱。净名疏云：一真性，二实慧，三方便。故经云：诸佛菩萨有解脱，名不思议。若菩萨住此解脱者，能以须弥之高广，内芥子中，乃至种种变现莫测，即是三种解脱不思议义。何者？诸菩萨有解脱，即是真性。若菩萨住此者，即是实慧。能以须弥内于芥等，即是方便。大品云：心得好解脱，慧得好解脱。垂裕云：心脱是俱，慧脱是慧。

目犍连尊者。又称目连。又名拘律陀（树名，因其父母向树神祈祷而生，故取此名），他是佛的十大弟子之一，以神通第一而著称。 目莲初证阿罗汉果，即得六通，能用天眼通遍观世界。“目莲救母”就是讲尊者仰仗佛力和大众圣贤僧之力，解救他母亲堕在饿鬼的倒悬之苦的事迹。每年七月十五各持院的孟兰盆会，就是按佛所教尊者救母之法，设孟兰盆供，供佛供僧，超度饿鬼离苦得乐。（因悭贪心重者落入饿鬼道）。

见摩诃目犍连条。

简称魔道。见魔道条。

西域记云：唐言如意。即婆沙论师。

经中叙魔事至多，兹略出其名耳。

恶魔所住的天界，即欲界顶上之他化自在天。

魔中之王，即欲界第六天他化自在天的天主，他的名字叫做波旬，时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。

恶魔所作的障碍。