分类： 简体佛学词典汇总

止观辅行云南山三观：即终南山宣律师之所立也。 一、性空观性，即性分也。谓声闻缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我。常以此理，照察自心，故名性空观。 二、相空观相，即相状也。谓藏通二教菩萨，观因缘所生一切诸法，其相本空。但众生情执，妄见种种差别之相。常以此理，照察自心，故名相空观。 三、惟识观识，即心识也。谓别圆二教大菩萨，皆了世间一切外尘诸法，自性清净，本来无实。此理深妙，惟意缘知，故名惟识观。

性空教、相空教、唯识圆教。

又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。

禅师名光涌，豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭。厩马皆惊，因以光涌名之。七岁诵诗礼，晓大义。十三学经论，辄能讲解。开元寺有尊宿。史忘其名，有异能解。见涌叹曰：法中俊人也。以维摩经旨决授之。时仰山寂禅师，住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九诣襄州，寿山寺载律师受满分戒。北游谒临济。临济曰：汝师明眼。乃不事之，远游何为。涌因南归，执勤累岁。先是石亭见来参者。必问曰：来作么。曰礼觐和尚。又问还见和尚么，曰见。又问和尚何似驴。参者无能对，脱对亦不契。忽问涌，涌对曰：光涌见和尚，亦不似佛。石亭曰：若不似佛，似个什么。涌曰：若更有所似，与驴何别。石亭大惊曰：凡圣两忘，情尽体露。吾以此语验人。已二十年，无决了者。噫子真利根，当自保任。吾不能尽，子异日当自知耳。指以谓人曰：此子肉佛，可以化人也。石亭殁，涌然第三指，以报法。又然第二指，以报亲。伪唐天佑元年。南昌帅南平王钟传。尽礼迎至府。使至不起。于是州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起。乃共诉之曰：师不起，贻郡县之咎。于是不得已从之。遂嗣石亭法席。学者归之如云。十四年秋还仰山。伪唐升元二年夏，无疾而化。阅世八十有九坐七十夏。

华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。

归命于阿弥陀佛。

归命于佛。

南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。

与南洲同。

义翻为猛。此出龙树劝诫王颂，彩字函。西域记云：那伽阏（音遏）剌那，此云龙猛；旧曰龙树，讹也。什曰：本传云：其母树下生之，因自阿周那。阿周那者，树名也。以龙成其道，故以龙字，号曰龙树。辅行云：树学广通，天下无敌。欲谤佛经，而自作法，表我无师。龙接入宫，一夏但诵七佛经目，知佛法妙，因而出家。降伏国王，制诸外道。外道现通，化为花池，坐莲花上，龙树为象，拔莲花，扑外道。作三种论：一、大悲方便论，明天文地理，作宝作药，饶益世间；二、大庄严论，明修一切功德法门；三、大无畏论，明第一义。中观论者，是其一品。大乘入楞伽云：大慧汝应知：善逝涅槃后，未来世当有持于我法者，南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。