分类： 简体佛学词典汇总

旧云频那，是猪头；夜迦，是象鼻，此二使者。

此云相思果，色丹且润。

正理论音云：毗湿缚羯磨，此云种种工业，西土工巧者，多祭此天。

或名瓶沙王，此云摸实，身摸充实。又翻形牢，亦云影坚。影谓形影，皆取体分强壮之义。频婆，或云频毗，此翻颜色。娑罗，此云端正，或翻色像殊妙王。

亦名维耶离，鞞舍隶，吠舍离。此云广严。西域记云：吠舍厘国，旧讹曰毗舍离。什师云：毗言稻，土之所宜也。离耶言广严，其地平正庄严。净名略疏云：此云广博严净，其国宽平，名为广博。城邑华丽，故名严净。有师翻为好稻，出好粳粮，胜于余国故也。有言好道，国有道砥直（砥，音旨，平直也）。有言好道，其国人民，好乐正道，自敦仁义，不须君主，五百长者共行道法，率土人民莫不归悦。

没有高下贵贱深浅等的差别。

此云伺（相吏切）。藏疏云：寻谓寻求，伺谓伺察。心之粗性，名之为寻；心之细性，名之为伺。论云：入三摩地有三种：一、有寻伺，谓初禅及未至定也；二、无寻唯伺，谓中间禅也。大梵六天，即中间定力所感。三、无寻无伺，谓二禅近分，乃至非非想天。寻伺亦名觉观。智论问：有觉有观，为一法，为是二法耶？答：二法。粗心初念，是名为觉；细心分别，是名为观。譬如撞钟，初声大时名为觉，后声细欲名为观。问曰：如何毗昙说：欲界乃至初禅，一心中觉观相应。今云何言：粗心初念名为觉，细心分别名为观。答曰：二法虽在一心，二相不俱。觉时观不明了；观时觉不明了。譬如日出，众星不现。一切心心数法，随时受名，亦复如是。

众生平等成佛之法。

参见（梁＿慧晈）《高僧传·竺法雅传》。

天台宗三观中假观的别名。止观说：‘从空入假名平等观。’