分类： 简体佛学词典汇总

翻乐欲，好乐希须也。净名疏云：根是过去，欲是现在，性是未来。若过去善根牢固成就，今生对缘则起，此是因根成欲。若过去善根未牢，今生遇缘起欲，数习成性，故云性以不改为义。荆溪释云：习欲成性，性在未来；由性成欲，性在过去。智论云：随所欲说法，所谓善欲，随心为说，如船顺流。恶欲，以苦切语教，如以出梢（先结切），是故智中，佛悉遍知，无能坏无能胜。事钞云：凡作法事，必须身心俱集，方成和合。设若有缘，不开心集，则机教莫同，将何拔济？故听传心口应僧前事，方能彼此俱办。缘此故闻与欲，说云：大德一心念，某甲比丘，如法僧事，与欲清净（使说一止）。其受欲者，应至僧中，羯磨者言，不来者说欲，即具修威仪。说云：大德僧听，某甲比丘，我受彼欲清净。彼如法僧事，与欲清净。

华译为一切种智，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。

般舟经名萨云若。大论云：秦言一切智相。因名般若，果名萨婆若。大品云：萨婆若，是声闻辟支佛智；道种智，是菩萨摩诃萨智；一切种智，是诸佛智。经曰：欲以一切智断烦恼习，常习行般若波罗蜜。论问：一心中得一切智，一切种智，断烦恼习。今云何言以一切智具足，得一切种智；以一切种智，断烦恼习？答：实一切智一时得，此中为令人信般若波罗蜜，故次第差别品说。

入于观照之中。

悟入诸法性空的道理。

证入涅槃，又名圆寂，也作为圣者谢世的代名词。

进入圣人的地位。

入于世间以普度众生。

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。