分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）加入于法事之供养而出供物也。 　　

（杂语）嘉吉之法会。大日经疏四曰：‘良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。’ 　　

（杂语）嘉吉之集会。注维摩经一曰：‘肇曰：一时，法王启运嘉集会之时也。’ 　　

（杂语）间隔断绝之意。又名有间断或曰有间。对于无间而言。即不相续而中间断绝也。成唯识论四所谓‘无心定，熟眠，闷绝，无想天中，间断故’，往生礼赞所谓‘忆想间断故’是也。 　　

（杂语）简择差别之意。又曰简异，别异，分异，略曰简。谓简择诸法之同异，而明其差别也。 　　

（杂语）简择弟之器非器也。 　　

（杂语）见阿喇喇条。 　　

（杂语）见阿罗磨条。 　　

（杂语）见阿罗婆遮那条。 　　

（杂语）即俗所谓求签也。幸蜀记曰：‘王衍祷张恶子庙，抽签得逆天者殃四字。’剑南诗自注曰：‘予出蜀日，遣僧乞签于射洪陆使君祠，使君以老杜诗为签，予得遣兴五首中第二首。’朱子语类谓：‘易爻辞，如今签解耳。’按诸签解，最家谕户晓者，莫如关帝签。据陆粲庚已编，苏州江东神行祠在教场之侧。以百签决休咎。甚着灵异。记所知者数事：一长洲赵同鲁乞得诗云：前三三与后三三。一县桥许氏得诗云：万里鹏程君有分。一周应良得诗云：巍巍独步向云间。一陶麟得诗云：到头万事总成空。一毛钦得诗云：忆昔兰房分半钗。凡此俱今关帝签句也。陆氏谓其神姓石名固。然则此百签，初不属关帝。其移就，未详何时？陔余丛考二十三曰：‘顾仲恭竹签传，载神前设签之始曰：入唐为陈武烈太祝附帝意作韵语。入宋又辟江东神幕关壮缪侯之改谥武安王也，倚势辟之。明兴，为王立庙京师正阳门外，命签典谒。然则神前设签起于唐世也。又夷坚志，建昌大寺塔中置泗州僧伽像，甚灵。张彦文尚书与其子元晋，初预乡荐，皆祷之，同得一吉签，遂登第去。癸辛杂识临安太学有岳武穆王祠，井祀银瓶娘子。其签文与天竺同。’