分类： 简体佛学词典汇总

（本生）杂宝藏经一明鹿女之缘云：‘昔雌鹿咶仙人尿便生端正女，迹生莲华。时梵领国王索此女为第二夫人，生千叶莲华，叶有千小儿，长大皆为力士，彼时千子者贤劫之千佛是也，父者白净王是也，母者摩耶是也。’ 　　

（本生）杂宝藏经一曰：‘过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常于石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华。乌提延王游猎，见是女端正，乞之于仙人。便与王语言当生五百王子。王大夫人甚妒鹿女，其后鹿女不久生五百卵，盛之于箧中。大夫人取五百面段以代卵处，以此箧掷弃恒河中。王问夫人生何物？答言纯生面段。王言仙人妄语。即下夫人之职，不更见王。时萨耽菩王在下流与诸婇女游戏，见此箧来取之，于五百夫人，各与一卵。卵自开，中有童子，面目端正。养育长大，各皆有大力士力，建五百力士之幢。后萨耽菩王与乌提延王有隙，五百力士将军众伐乌提延王。王恐怖言：一力士犹不可当，况五百力士耶？又思念彼仙人能或解知。诣仙人所，乞攘却国之大难。仙人言：五百力士，莲华夫人之子，王今以莲华夫人，乘大象上，着于军阵前，彼自然服。即如仙人言：还来忏谢莲华夫人，庄严夫人，乘大白象，着于军阵前。五百力士举弓欲射，手不得自然屈伸。时仙人飞来虚空中告诸力士，慎勿举手，勿生恶心。若生恶心，皆堕地狱。此王及夫人，汝之父母也。母即按乳，一乳作二百五十流，皆入诸子口。即向父母忏悔，皆得辟支佛。二王亦自然开悟，得辟支佛。尔时之仙人即我身是也。’（取意）。 　　

（本生）智度论十六曰：‘精进相者，身心不息故。譬如释迦文佛，先世曾作贾客主。将诸贾人，入险难处。是中有罗刹鬼，以手遮之言：汝住莫动，不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即着鬼，挽不可离。复次左拳击之，亦不可离。以右足蹴之，足亦黏着。复以左足蹴之，亦复如是。以头冲之，头即复着。鬼问言：汝今如是，欲作何等，心休息未？答言：虽复五事被系，我心终不为汝伏也，当以精进力与汝相击要不懈退。鬼时欢喜。心念：此人胆力极大。即语人言：汝精进力大，必不休息放汝令去。’止观曰：‘如大论释精进，鬼黏五处。’ 　　

（本生）诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗刹闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗刹不听。乃约舍身与彼。欲得闻之。故谓为雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：‘时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身。’涅槃经十四曰：‘为求八字故，弃所爱身。’ 　　

（臂喻）法华所喻三车之一。以譬三乘中之独觉乘，独觉者乐独善寂，不近人众，似鹿之处山村然也。法华经譬喻品曰：‘乐独善寂深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。’参照三车条。 　　

（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：‘汝亦长夜随我受学。’唯识论七曰：‘未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。’胜鬘宝窟中本曰：‘长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。’ 　　

（臂喻）妙法能照世间之闇如灯。唐华严经一曰：‘能然照世妙法灯。’ 　　

（传说）阿难将入灭，去摩竭陀国，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。摩竭陀王闻之。慕其德，严兵追请之，吠舍厘王亦闻阿难来，治军旅迎之。阿难恐其兵互欲杀害，由舟中上升虚空，化火焚身中分落两岸。二国之王，各奉其舍利造塔。见西域记七。 　　

（传说）阿难之七梦。见梦条。 　　

（传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鹉，教化国人。见三宝感应录上。