分类： 简体佛学词典汇总

（公案）碧岩五十则曰：‘僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。’ 　　

（公案）传灯录五南岳章曰：‘开元中，沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器。往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨之。一曰：师作什么？师曰：磨为镜。一曰：磨砖岂得成镜？师曰：磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？一曰：如何即是？师曰：如人驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？一莫对。师又示曰：汝为学坐禅，为学坐佛。若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛无定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。一闻示诲如饮醍醐。’ 　　

（公案）‘南泉示众曰：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’见会元四长沙章，从容录第六十九则。 　　

（公案）‘僧问洞山如何是佛？山曰：麻三斤。’见五灯会元十五洞山章，碧岩十二则，无门关十八则。 　　

（公案）‘时慧忠国师嗣法于六祖大师，道化帝乡，誉冠一时，时人争欲登彼龙门。时南泉归宗麻谷三师同去，将礼拜忠国师，至中路，南泉于地上画一圆相云：道得即去。归宗于圆相中坐。麻谷便作女人拜。泉云：恁么则不去。归宗云：是什么心行。’见碧岩第六十九则。 　　

（公案）‘肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。’见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。 　　

（公案）‘一日东西两堂争猫儿，南泉见之，提起猫儿曰：道得，即救取猫儿，道不得即斩。众无对，泉斩猫儿为两断。’见传灯录南泉章，碧严六十三则，无门关第十四则，从容录第九则。 　　

（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰：‘金刚界普贤如来。’同疏曰：‘三十七尊，皆名普贤。’略出经四曰：‘普贤法身。遍一切无始无终无生灭。’菩提心论曰：‘其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，证有前后，及达悟已，无去来今。’同初心钞下曰：‘普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。’又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：‘婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。’同疏三曰：‘婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证，故号因位，又云因必有果故以为名。’ 　　

（佛名）在最上方世界之佛名。观无量寿经曰：‘七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹。’八十华严经六曰：‘此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。’ 　　

（佛名）指释迦而言。如来为金色身，故云黄面。无门关曰：‘黄面瞿昙，傍若无人。’又曰：‘黄面老子，诳呼闾阎。’