（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、伛（有之义）二字为吉祥之表，是诤论之本也，故佛教为避诤论列如是等之六成就。如是二字为信成就，我闻二字为闻成就。凡诸经之首有通别二序，通序称为证信序，中列六事。是佛入灭时告阿难使置于诸经之冠首者。出于集法藏经。佛地论一曰：‘如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言，如是事我昔曾闻如是。’探玄记三曰：‘如是总举一部文义，谓指己所闻之法故云如是。’理趣释曰：‘如是者所谓结集之时所指是经也，我闻者盖表亲从佛闻也。’智度论一曰：‘问曰：诸佛经何以故初称如是语？答曰：佛法大海信为能入，智为能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。’注维摩经一：‘肇曰：如是信顺辞，经无丰约非信不传，故建言如是。’法华文句一曰：‘对破外道阿伛二字不如不是对治悉檀也。’法华义疏一曰：‘立此六事为简外道，外道经初皆标阿伛二字，如来教首六事贯。’
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恭敬施
（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：‘恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。’
牢笼
（杂语）如兽入牢，鸟入笼也。法苑珠林二十曰：‘牢笼真俗，囊括古今。’
干闼婆身
（杂语）三十三身之一。干闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓‘应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等得度者，即皆现之而为说法。’首楞严经六所谓‘若干闼婆乐脱其伦，我于彼前现干闼婆身为说法。’是也。补陀落海会轨说其形像曰：‘干闼婆身，顶上有八角冠，身相赤肉色，身如大牛王，左定执箫笛，右慧持宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。’
不即不离
（杂语）如水与波，水与波相别，故云不即，水波之性无别，故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰：‘不即不离，无缚无脱。’
话欛
（杂语）如言话柄。古宿录四十曰：‘云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毗耶杜词至话欛。’正字通曰：‘欛，必架反，音霸柄。’
金呗
（杂语）如言金口。呗为梵音之颂声。止观五下曰：‘密覆金呗，莫令盗贝。’
门侣
（杂语）如言门徒。门弟子也。唐僧传（智脱传）曰：‘雕琢门侣，无辍于时。’
法岸
（杂语）入道之境也。沈约文曰：‘若非积毫成仞，累爝为明，无以方轨慧门，维舟法岸。’
入寺
（杂语）入寺住持也。