分类： 简体佛学词典汇总

（名数）大乘所立。仁王经上曰：‘三贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。’又曰：‘三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。’十住，十行，十回向之三位为三贤。初地以上，乃至第十地之菩萨为十圣。至初地而初会于理，故得圣之名。俱舍论宝疏二十二曰：‘依仁王经，地前为贤，地上名圣。经云三圣十圣故。’ 　　

（名数）大乘所说见思之惑数也。见见思条。 　　

（名数）大乘唯识之见惑分类也。 　　

（名数）大乘唯识宗立一切法为百法，分别之为五位。 　　

（名数）此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。三二不定，自篇门之突吉罪别开。四舍堕，梵云尼萨耆波逸提Nai&hdotblw;sargikap&amacron;yattika，尼萨耆者，翻云尽舍，今略云舍。尽舍与所犯之财物于僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有三十戒。五波逸提，译曰堕，此罪无所犯之财物，故云单提，亦云单堕。有九十戒。六提舍尼，如上。七百众学，自篇门之突吉罪别出。八七灭诤，亦自篇门之突吉罪别出。见八宗纲要上。 　　

（名数）此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境为身受心法之四者，追顺而别别观之也。但于第四法念处，有杂缘不杂缘之二者，不杂缘法念处，唯观法之一境，杂缘法念处，于身等四境或合观身受之二者，乃至四境皆总观之。盖法之名，泛通于前三者也。总相念处者，于杂缘法念处之法后念，不分身受等之四者，总合之而观诸有为法为无常。观诸有漏法为苦，观一切法为空为无我，故名总相念处。别相与总相之相违，在于前境之分与不分。又，能观之行相，别相为不净，苦，无常，无我之四者。总相为无常，苦，空，无我之四者。小乘七加行位中，此别相观之位名第二之加行别相念处，此总相观之位，名第三之加行总相念处位，于此加第一之加行五停心观，称为三贤位。 　　

（名数）此系入于见道观四圣谛而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道，俱舍宗谓前十五心为见道，后一心为修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也。 　　

（名数）成实论以三因四缘为生心心所法。三因如前。四缘见缘条。 　　

（名数）此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境，故心外之境为所缘，心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境，必于心内现影像，以之为所缘更起能缘之相，申言之，即心内有能缘所缘之二相，所缘名相分，能缘名见分，而此见分即行相也。然则由唯识观之，则我为见分行相，俱舍为相分行相也。唯识论二曰：‘执有离识所缘境者，彼说外境是所缘，相分名行相。（中略）达无离识所缘境者，则说相分是所缘，见分名行相。’述记三本曰：‘行相有二：一者见分，如此文说。二者影像相分，名为行相。’俱舍光记一之余曰：‘若依大乘，此行相当相分，此相分是境摄，随变色等，即色等摄。’ 　　

（名数）成实宗不如俱舍宗别观四谛，直以无常观观察五蕴，生相似之涅槃智。其中分四品，下名煗法，中名顶法，上名忍法，上上名世第一法。见大乘义章十一。