分类： 简体佛学词典汇总

（名数）大日经转字轮品曰：‘真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习。’今此七句合为五点功德。初一句为发心，第二句为修行，第三句为证菩提，第四、第五二句为于涅槃中，第四句为内证，第五句为外用，第六第七两句为方便，此中第六句为身之方便，第七句为心之方便。慧光云故和上谓第五、六、七三句并是中方方便。见演奥钞四十二。 　　

（名数）第一毗婆尸佛Vipaśyi，第二尸弃佛Śikhi，第三毗舍浮佛Viśabh&amacron;，第四拘留孙佛Krakucchanda，第五拘那含牟尼佛Kanakamuni，第六迦叶佛K&amacron;śyapa，第七释迦牟尼佛Ś&amacron;kyamuni也。此中前三佛出于过去庄严劫之末。拘留孙佛以下，出于现在之贤劫。见法苑珠林八、佛祖统纪三十。 　　

（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：‘有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除须发身着染衣，或有持戒或不持戒，系闭牢狱枷锁打缚，策役驱使责诸发调，或脱袈裟逼令还俗，或断其命，是为第三根本重罪。于五逆中若作一业是为第四根本重罪。谤无一切善恶业报，长夜常行十不善业，不畏后世，自作教人坚住不舍，是为第五根本重罪。’小乘之五逆，与此中第四一逆相当。 　　

（名数）大小便之二处。佛祖统纪三十曰：‘残秽在身，为欲蠲除便在二道成男女根。’一、难行道，修难行而求佛果之法也，谓在此娑婆世界， 　　

（名数）大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰：‘经解了诸法如幻，如焰，如水中月；如虚空，如响，如犍闼婆城；如梦，如影，如镜中像，如化。’ 　　

（名数）大乘小乘也。一切经自教义之上分此二者，以对于小机说罗汉之道。为小乘，以对于大机说作佛之道为大乘。四部之阿含经等为小乘，法华经维摩经等为大乘。智度论百曰：‘阿难知筹量众生志业大小，是故不于声闻人中说摩诃衍。（中略）虽俱求一解脱门，而有自利利他人之别，是故有大小乘差别。’法华游急下曰：‘佛教虽复尘沙今以二义往收则事无不尽。一者赴小机，说名曰小乘。二者赴大机，说称为大乘。’传灯录曰：‘禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。’柳宗元文曰：‘儒以礼行，觉以律兴，一归真源，无大小乘。’ 　　

（名数）大乘义章十九曰：‘如来之三业，纯净离过，不须防护，名为三不护。诸罗汉之三业虽净而常须防护，方能离过，如来与彼异，故立三不护。’法华经药草喻品曰：‘知道者，开道者，说道者。’文句七曰：‘知道谓意不护，开道谓身不护，说道谓口不护。’同记曰：‘三不护者，常与智俱。’ 　　

（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。 　　

（名数）大海有八不思议，以譬涅槃。见大海条。 　　

（名数）大海有八德，以譬戒律。见大海条。