分类： 简体佛学词典汇总

（名数）菩萨有九种之辩说。无差辩，无尽辩，相续辩，不断辩，不怯弱辩，不惊怖辩，不共余辩，无边际辩，一切天人所爱重辩是也。 　　

（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：‘处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。’贤愚经三，智度论九十九亦同。超日明三昧经下曰：‘女有三事隔五事碍。何谓三？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓三。’法句譬喻经二曰：‘我等禀形生为女人，从少至老为三事所监不得自由。’因而胜鬘经宝窟上本谓之五碍三监。案三从之说，儒书亦有之。 　　

（名数）毗卢遮那是佛部，即如来法界之身，一向白色。次观世音即是阿弥陀佛，其身黄色。次金刚藏（金刚手），即释迦牟尼佛，其身赤黄色，即杂色。见义释十一。 　　

（名数）毗奈耶杂事四十曰：‘一、高声共许净法（四分‘得寺内’，十诵‘如是净’，五分‘求听净’），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四‘后听可’，十‘证知净’，五‘合于求听净中’），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四‘得常’，十‘行法净’，五‘习先所习净’），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四‘得与盐共宿’，十‘盐净’，五‘盐姜合共宿净’），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法 　　

（名数）毗沙门天王随从之五童子。禅尼只，独键，那吒，鸠跋罗。甘露也。 　　

（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。 　　

（名数）菩萨本业璎珞经就菩萨之所位说六位之法忍。详见忍条。 　　

（名数）菩萨得七种之辩：一、捷疾辩，于一切之法，无碍故。二、利辩，有人虽能捷疾而不能深入，以能深入乃名为利。三、不尽辩，此以利辩说诸法实相，无边无尽也。四、不可断辩，于般若之中无诸戏论，故能无问难之离间者，即名为不可断辩。五、随应辩，能断法爱，故随众生之所应而说之也。六、义辩，为说趣于涅槃之利益事也。七、一切世间最上辩。说一切世间第一之事，所谓大乘也。见智度论五十五。 　　

（名数）菩萨调伏恶法障碍之六法也。一、性调伏，谓菩萨有善根种性，故修习善法，调伏身心诸烦恼障也。二、众生调伏，谓调伏一切众生，知声闻性缘觉性乃至人天性之别，使夫夫得道也。三、行调伏，谓修万行调伏诸烦恼，为众生修苦行而不悔恨也。四、方便调伏，谓以种种方便调伏众生使初发心者劝持戒离生死，已发心者亲近善友受持经法等也。五、熟调伏，谓对众生无善根者，说人天之乐，使发菩提心，对有善根者，说出世间之法，使之增长，成熟善果也。六、熟调伏印，谓菩萨自身之善法得成熟而印于自己之心也。印者法印也。菩萨善戒经三详说之。 　　

（名数）菩萨见谛已上之修行，分为十地。见十地条。