分类： 简体佛学词典汇总

憍即矜也。谓人矜夸自己。有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经。八憍配八种鸟也。一盛壮憍如鸱谓人持己强盛壮大。凌他劣弱。如鸱鹞之鸟。恃强凌弱。故名盛壮憍如鸱。二姓憍如枭谓人恃己种姓强大。凌慢于他。如枭不孝之种。而食其母。故名姓憍如枭。三富憍如雕谓人恃己富有财物。凌慢于他。如雕有势力。执伏众禽。故名富憍如雕。四自在憍如鹫谓人恃己长大。称意所作。而得自在。凌慢于他。如鹫食宿山林。去住自由。故名自在憍如鹫。

乃天台宗论法华是否摄入八教之名目。八教者，指顿、渐、秘密、不定之化仪四教及藏、通、别、圆之化法四教。关于法华是否为八教所赅摄，众说各异，而天台宗二百题卷十五中谓为不然。［法华玄义卷一、法华文句记卷一、法华玄义释签卷二下、天台四教仪集注卷上］（参阅‘超八醍醐’5281）

梵语as!t!auvimoks!a^h!，巴利语at!t!havimokkha^。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即：

又作受重法得、八法得、师法得、敬重得、敬得、八不可越得。乃比丘尼得具足戒十缘之一。尼众依八敬法（尼百岁礼初夏比丘足、不得骂谤比丘、不得举比丘过、从僧受具戒、有过从僧忏、半月从僧教诫、依僧三月安居、夏讫从僧自恣）而得戒，称八敬得。［大乘法苑义林章卷三］（参阅‘八敬戒’299、‘得戒舍戒’4550）

位于台湾彰化市桃源里之八卦山侧。民国三十六年（1947）由杨金带开山建茅屋五间于现址，名为福涵堂。三十七年杨金带殁后由其长子杨得意继任为住持，改名八卦寺。四十三年大殿竣工，后有八卦山大佛之始建，乃更名八卦禅寺以别之。六十五年扩建大殿及二边厢房。七十年住持年老退居，由其女依戒法师继任。除每周固定举办之佛学讲习会、念佛会外，并设有慈善会及诊所。

指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒。略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净，二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。八者即：

定，收摄散乱之心而归于凝然不动之状态。色界、无色界各有四定，故称为八定。即：

比丘、比丘尼具足戒之分科。如比丘之二百五十戒，大别为波罗夷、僧残、不定、舍堕、单提、提舍尼、众学、灭诤等八律。［八宗纲要卷上］

为经典中用来表示极高大之形容词。多罗树为高大之树，故称物之高者为八多罗树，言其有多罗树八倍之高。如法华经分别功德品载，以赤栴坛造诸殿堂，高八多罗树。［玄应音义卷二］

八法者。地水火风。名为四大。以其四种。无处不有故也。色香味触。名为四微。以其四种。体性微细故也。谓人之身。因四大假合而有。此之四大。亦由四微所成。故总称为八法也。一地大地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等。名为地大。圆觉经云。发毛爪齿。皮肉筋骨等。皆归于地。是也。二水大水以润湿为性。谓唾涕津液等。名为水大。圆觉经云。唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。是也。三火大火以燥热为性。谓身中暖气。名为火大。圆觉经云。暖气归