分类： 简体佛学词典汇总

（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。六、作意散乱，谓余乘及余定等依外教作意修习，无有证悟，却生散乱也。杂集论一卷末说之。 　　

（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：‘是身为灾，百一病恼。’ 　　

（名数）一安陀会衣Antarv&amacron;sa，五条袈裟。二郁多罗僧衣Uttr&amacron;sa&ndotabv;ga，七条袈裟。三僧伽梨衣Sa&mdotabv;gh&amacron;ti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。 　　

（名数）一刀不伤，二毒不害，三火不烧，四水不没，五嗔恶见善。见檀特罗经。 　　

（名数）一百岁至减劫名常。诸菩萨若住百千万亿岁若一劫乃至八万劫后入灭，是名为常，是即久远住世名为常，非不变不迁之常也。二常住不坏名常。诸烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理不生不灭不变不坏名为常。见智度论四十三。 　　

（名数）一、欲天难化，欲界之天执着于上妙之五欲。故难教化。二、色天难化，色界之诸天，执着于世间禅定之乐，故难教化。 　　

（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。二、嗔想，起嗔恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。无量寿经上曰：‘不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想。’净影疏曰：‘未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。’一、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。二、亲想，于父母兄弟及亲戚朋友，皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人，生亲爱之想也。见智度论七十二。 　　

（名数）一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有余涅槃，无余涅槃等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说三结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。三、智犍度，智者智慧也。说二智，三慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，说身口意三业之所行，三业道，乃至十善十恶之业行，故名。五、大犍度，说地水火风四大能造所造之法，故名。六、根犍度，说眼等之五根，六根，乃至二十二根等，故名。七、定犍度，说四禅，八定等之禅定，故名。八、见犍度，说断定之二见，乃至六十二见等，故名。见八犍度论。 　　

（名数）一、在家戒，八戒也。二、出家戒，十戒具足戒也。三、道俗共戒，五戒也。见释氏要览上。 　　

（名数）一、有见，偏于有之邪见。二、无见，偏于无之邪见。又：一、断见，执身心断灭之见，属于无见。二、常见，执身心常住之见，属于有见。法华经方便品曰：‘入邪见稠林，若有若无等。’智度论七曰：‘见有二种：一者常，二者断。常见者见五众（五蕴也）常心忍乐；断见者五众灭心忍乐。一切众生多堕此二见中。复有二种见：有见无见。’