分类： 简体佛学词典汇总

（名数）智度论七十八曰：‘众生有二种命：一者命根，二者智慧命。’ 　　

（名数）诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子赞言：‘世尊！文殊师利名为无碍尸利，文殊师利名为不二尸利。’等。文殊语天子曰：‘止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、嗔恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。’是说为天台所立性恶之深义者。 　　

（名数）智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我为一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊于大众中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。三说障道无所畏，谓世尊于大众中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说?嗟牢匏罚绞雷鹩诖笾谥惺ψ雍穑嗟牢扌┎佬囊病＞闵崧鄱咴唬骸鹚奈尬罚缇?广说。一正等觉无畏，二漏永尽无畏，三说障法无畏，四说出道无畏。’ 　　

（名数）智度论所说：一、如菩萨自百岁经八万劫，至于入灭，长时间之无变化，谓之常，非真常也。二、常住不坏为常，是真常也。 　　

（名数）智度论所说十六小地狱之八地狱也。见地狱条。 　　

（名数）智度论谓为八神变。涅槃经谓为八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等为极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满于极大虚空也。三、能轻，以变化力使自他身及世界等如极轻鸿毛也。四、能自在，以变化力使大小长短等转化自在也。五、能有主，以变化力自化为大人小人，而心无高下，降伏一切，摄受一切也。六、能远至，以变化力能到远处。凡有四种：一、飞行远至，二、此没彼出，三、移远而近，不往而到，四、于一念遍到十方。七、能动，以变化力使大地为六种震动或十八种震动也。八、随意，以变化力而能一身多身山壁直过，履水火，蹈虚空，转四大，使地作水，使石作金等，悉得如意之所欲也（八自在我大同小异）。玄义释签四曰：‘大论名八神变，大经名八自在我。言神变者，无而忽有，有而忽无。言自在者，不谋而运，一切无碍。故与大论义同而名小异。’ 　　

（名数）智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏：一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持众义而不忘，故于大众中说法不畏也。二尽知法药及知众生根欲性心说法无畏。药有二种，为世间法出世间法，众生之根欲性有种种，菩萨能了知之，故于大众中说法不畏也。三善能问答，说法无畏。一切异见皆能摧破，一切正法悉能成立，无量众生一时虽来问难，而菩萨悉能于一时酬对，故对大众中说法不畏也。四能断物疑，说法无畏。众生问难，随意解说法，如法能巧断众生之疑，是曰能断疑。以有此能之故，于大众中说法不畏也。 　　

（名数）中论列二天。百论列二天三仙。合之则为二天三仙。二天者，摩醯首罗天与毗纽天也。三仙者第一迦毗罗仙，为数论外道，第二优楼僧佉，为胜论外道，第三勒沙婆，为苦行外道也。辅行十曰：‘一切外人所计，不过二天三仙。’中论一曰：‘有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。’百论一曰：‘有人言：韦纽天（秦言遍胜天）名世尊。又言：摩醯首罗天（秦言大自在天）名世尊。又言迦毗罗、优楼迦、勒沙婆等仙人，皆名世尊。’ 　　

（名数）种种不一。 　　

（名数）种种不一。见三部经条。