（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。涅槃经十九曰：‘佛日将没大涅槃山。’观无量寿经曰：‘唯愿佛日教我观清净业处。’同天台疏曰：‘佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。’
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烦恼病
（譬喻）烦恼之恼心，如病之于身，故名为病。教行信证行卷曰：‘如善见药王，能破一切烦恼病故。’
烦恼阵
（譬喻）烦恼自四面群起而攻击身心，故名为阵。止观五曰：‘此金刚观割烦恼阵，此牢强足越生死野。’
法螺
（譬喻）梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓，吹法蠃。’鼓音经曰：‘吹大战螺，击大战鼓。’嘉祥法华经疏三曰：‘螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。’已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：‘无量音佛顶以珂贝，谓商佉也。’不空罥索经十八曰：‘若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。’千手经曰：‘若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。’螺贝之实用，散见于律中布萨之条下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
青莲
（譬喻）梵语优钵罗Utpala，青色之莲华也。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。法华妙音品曰：‘目如广大青莲华叶。’维摩经佛国品曰：‘目净修广如青莲。’注‘肇曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明，有大人目相。故以为喻也。
法炬
（譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集经五十六曰：‘法炬当散灭。’
法性山
（譬喻）法性不变不动，故譬之以山。止观一曰：‘动法性山，入生死海。’同辅行曰：‘法性不动如山，众生恶深如海。非大誓愿，无谋善权，安能动难动山，入难入海。’
法性水
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：‘登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。’
痴灯
（譬喻）凡夫譬如蛾，愚痴譬如灯火也。止观五曰：‘爱茧自缠，痴灯所害。’
牛车
（譬喻）法华经譬喻品说羊鹿牛三车。成佛之道。譬如牛车。见火宅条附录。