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（神名）药师十二神将之名。梵Vajra。 　　

（书名）阿毗达磨发智论之略名。 　　

（神名）译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。 　　

（书名）阿毗达磨集异门足论之略名。 　　

（神名）又曰火天。火尊。司火之神。大日经世出世护摩品举毗陀经之火神四十四种内法之火神十二种。其毗陀之四十四种，以大梵王为始。示其名与用法，而不说其形像。内法之十二神则说之。故大日经疏二十对于毗陀之火神，惟云：‘若论其世间火天，作梵王形。’ 　　

（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。 　　

（神名）又作恒伽天。印度恒河之河伯也。见殑伽条。祖庭事苑七曰：‘主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。’ 　　

（神名）又作金毗啰，禁毗罗，宫毗罗。药师十二神将之一。即主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。药师本愿经所谓‘尔时众中十二夜叉大将，俱在会座，所谓宫毗罗大将。’药师念诵仪轨供养法所谓‘宫毗罗等药叉王，各领七亿眷属众，誓愿守护如来教’是也。（动物）译曰蛟龙。鳄鱼也。见俱毗罗条。 　　

（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：‘诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。’青丘之药师经古迹下曰：‘传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。’善珠之药师经钞下曰：‘言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。’一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：‘如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。’药师经钞下曰：‘伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。’ 　　

（神名）杂阿含经四十八曰：‘金婆罗鬼神。’金光明经三曰：‘金毗罗。’大宝积经三十六曰：‘金毗罗天。’又曰：‘金毗罗童子世罗。’（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有‘金毗罗大将。’唐译药师经曰：‘宫毗罗大将。’千手陀罗尼经曰：‘金毗罗陀。’阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与‘鸠鞞罗’不同。Kubera，光明文句曰：‘金毗罗，翻为威如王。’是义译耳。杂阿含经四十八曰：‘佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。’宝积经金毗罗天受记品曰：‘佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。’金毗罗童子经曰：‘释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。’梵Kumbhira。