春秋孔子用语。与“无道”相对。指合乎理想原则的社会秩序和政治生活局面。孔子提出：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”；“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”（《论语·季氏》）。认为“有道”即是在君臣定位，强化君主权威前提下合理治民。又说：“天下有道，则见”（《泰伯`》）；“邦有道，则仕”（《卫灵公》）；“邦有道，危言危行”（《宪问》）。表现为贤人君子并出，勤于辅政，忠于职守，国人言行正直。“有道”有时也指有道德的人，如《论语·学而》说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”

《周易》各卦所附《象传》中说明各爻爻辞的部分。见“《象传》”。

《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”辖，车轴的键，去辖则车不能行。后因以“闭门投辖”比喻主人留客的殷勤。

不善言辞。

喜爱生存，厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”

隋平原鬲（今山东陵县北）人，曾任司门郎。越王杨侗称帝，为国子祭酒。今存《从军行》等诗二首，载《乐府诗集》。诗中“剑花寒不落，弓月晓遮明”一联，沈德潜谓“唐人极摹此种句法”（《古诗源》）。传附《隋书·明克让传》。

隋文学家。字为善，鄴县（今河北临漳西）人。好学，善属文。始任纯州行参军。大业中，应诏举秀才，兄弟三人皆以文章扬名京都。著诗、赋、碑、诔、铭、颂百余篇。又著《文章体式》，大为后进文士所宝，时人号为“文轨”，并流传海外，高丽、百济也学习杜书，称为《杜家新书》，今佚。传在《隋书·文学传》。

(?一621)，隋文学家。会稽(今浙江绍兴）人。有清才，曾任景城县丞。后参加窦建德所领导的农民起义。建德称夏王，任为中书令，掌诏诰檄文。建德败，被杀。今存《送蔡君知入蜀》、《夜宿荒村》、《行经太华》等诗十余首及《为窦建德檄秦王文》等文，载《文苑英华》。传在《隋书·文学传》。

(?一618)，隋会稽余姚(今属浙江)人，字茂世。博学高才，善草隶。徐陵称之为“当今潘陆”。仕陈官至尚书左丞，陈主于莫府山校猎，命他作＜讲武贼》，赋成，赐马一匹。入隋，官至内史侍郎。炀帝时专掌机密，与宇文述等共掌朝政，后进位金紫光祿大夫。他唯诺取容，外人不敢以实情上报，使朝廷言路闭塞。后与杨广同时为宇文化及所杀。有集五卷，已佚。今存《出塞》、《初渡江》等诗十余首及《讲武赋》等作品，见于《文苑英华》、《乐府诗集》及本传。其中《出塞》已初步摆脱齐梁旧习，情辞慷慨，雄劲有力，是隋代较好的边塞诗之一。《隋书》有传。

(?一618)，隋颍川鄢陵(今属河南)人。仕陈，任豫章王府外兵参军，宣惠记室。入隋，晋王杨广引为学士。大业初，授著作佐郎。后从炀帝游江都，宇文化及诛炀帝，令其北上，感愤发病卒。少好学，能文章，尤善五言诗。炀帝每有诗作，必先向他征求意见，经修改然后出示。曾编撰《类文》三百七十七卷，有文集十卷，皆佚。今存《初发东都应诏诗》，载《文苑英华》。传在《隋书·文学传》、《北史·文苑传》。