分类： 中国神话大词典

《山海经·大荒西经》：“有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。”郭璞注：“奇鸟。”按：《山海经》系据图为文之书，此正解说图象之辞，确系“奇鸟”。然说图者及注释者均已无能为名矣。

一作“附禺”。颛顼葬所。《山海经·海外北经》：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、久、视肉。”又《大荒北经》：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟。”按“大物、小物”，郭璞注云：“言备有也。”王崇庆释云：“皆殉葬之具也。”此为得之。

书名。为汉代小学家缀辑旧文递相增益之作。今本十九篇。其书《释地》之比翼鸟、比目鱼、比肩兽、比望民，《释鸟》之凤皇、狂、，《释鱼》之能、鲵，《释兽》之猰、狒狒等，均有关神话传说。有晋郭璞注，宋邢昺疏。清邵晋涵撰《尔雅正义》、郝懿行撰《尔雅义疏》，注释均较详密。

书名。宋罗愿撰。三十二卷。分草、木、鸟、兽、虫、鱼六类，大致与《埤雅》相类，而引据精确，持论谨严，则远在其上。其所引述，亦多涉神话传说，如七夕鹊桥、少皡佳鸠之类。

共工子。《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”参见“后土”。

神名。《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”而据《左传·昭公二十九年》云：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。”重又为少皞之叔，当系传闻之异。《淮南子·时则》云：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，扶榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”此句芒之职司也。《墨子·明鬼下》云：“昔者，郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：‘无惧，帝享女明德，使予锡女寿，十年有九；使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。’穆公再拜稽首，曰：‘敢问神名？’曰：‘予为句芒。’”郑穆公，郭璞注《山海经·海外东经》引作秦穆公，汉王充《论衡·福虚》、《无形》同；作秦穆公是也。据此，则句芒乃司命之神。《玉函山房辑佚书》辑《随巢子》云：“昔三苗大乱，天命殛之，夏后受命于元宫。有大神人面鸟身，降而福之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗而神民不违，辟土以王。”此“人面鸟身”之神，当即句芒。又《世本·作篇》云：“句芒作罗。”宋衷注：“句芒，伏羲臣。”则传说中句芒且有创见。

部族名。《淮南子·地形》：“海外三十六国，自东北至西北方向，有句婴民。”高诱注：“句婴读为九婴，北方之国也。”按：九婴之义，未知其详。羿除民害，“杀九婴于凶水之上”。

《艺文类聚》卷九引盛弘之《荆州记》：“夷道县句将山下，有三泉。传云，本无此泉，居者皆苦远汲，人人皆卖水与之。有一女子，孤贫褴褛，无以贸易。有一乞人，衣麄貌丑，疮痍竟体，村人见之，无不秽恶。唯女子独加哀矜，割饭饴之。乞人食毕，曰：‘我感妪行善，欲思相报，为何所须？’女答曰：‘何恩可报！且今所须之物非君能得。’因问所须。女子曰：‘正愿此山下有水可汲。”乞人乃取腰中书刀，刺山下三处，即飞泉涌出。因便辞去，忽然不见。”夷道县：汉置，故城在今湖北省宜都县西北。

谓鸟工衣。《楚辞·天问》洪兴祖补注引《列女传》：“瞽叟与象谋杀舜，使涂廪。舜告二女，二女曰：‘时唯其焚汝，时唯其戕汝，鹊如汝裳，衣鸟工往。’”今本《竹书纪年》注云：“舜父母憎舜，使涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。”即此，盖谓彩绘鸟形之衣。

《山海经·海内经》：“流沙之西，有鸟山者，三水出焉。”