分类： 中国神话大词典

《太平寰宇记》卷二十：“召石山在。

《太平御览》卷九二五引《录异传》：“弘公者，吴兴乌程人，患疟经年。弘后独至旁舍，疟发，有数小儿，或骑公腹，或扶公首脚。公因佯眠，忽起捉得一儿，遂化成黄鷁，余者皆走。公乃缚以还家，暮悬窗上，云明日当杀食之。比晓，失鷁处，公疟遂断。于时人有得疟者，但依弘便疟断。”

《山海经·北次三经》：“发鸠之山，有鸟焉，名曰精卫。”清吴任臣《山海经广注》引《律学新说》云：“繖盖山西北三十里曰发鸠山，山下有泉，泉上有庙，浊漳水之源也。庙有像，神女三人，女侍擎白鸠。俗言漳水欲涨，则白鸠先见，盖以精卫之事而傅会之也。”庙所祀当即精卫之神。

清李元度重修《南岳志》卷十引《湘衡稽古》：“。

人名。唐李冗《独异志》卷中：“司马郊，字子都，隐居华山向五十年，禽兽日游目前，有如家驯。每灌园，不食菜心，以其伤生意。及四时山果熟，果大，大鸟啣；果小，小鸟啣，俱送郊斋中，不知纪极。叹曰：‘禽鸟送我果甚多，但可日料三十颗。’异日如戒，比三十年。及郊卒，百鸟聚于庭，悲鸣累日而去。”

明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二：“凡岁时，雨久，以白纸作妇人首，剪红绿纸衣之，以苕帚苗缚小帚令携之，竿悬檐际，曰扫晴娘。”清赵翼《陔余丛考》卷三三：“吴俗久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。”按：元李俊民有《扫晴妇》诗，云：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”知此风俗固由来已久，或即“雨不霁、祭女娲”。

山名。一作“悬圃”、“县圃”。《文选·张衡〈东京赋〉》：“右睨玄圃。”李善注：“悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。”按：亦通作“县”。参见“县圃”。

《山海经·中次十一经》：“即谷之山，多玄豹。”郭璞注：“黑豹也，即今荆州山中之黑虎也。”又《海内经》幽都之山亦有玄豹。唐刘赓《稽瑞》引《六韬》云：“文王囚羑里，散宜生至宛怀涂山得玄豹献纣，免西伯之难。”见其为兽之珍异者。

神名。《礼记·月令》：“孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。”《淮南子·时则》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者万二千里。”《山海经·海外北经》郭璞注：“禺彊字玄冥。”《艺文类聚》卷二引《风俗通》云：“玄冥，雨师也。”参见“禺彊”。

山名。趾，一作沚，或作阯。《楚辞·天问》：“黑水、玄趾，三危安在？”王逸注：“玄趾、三危，皆山名也，在西方。趾一作沚。”唐柳宗元《天对》云：“黑水淫淫，穷于不姜。玄趾则北，三危则南。”言玄趾所居地位。《文选·张衡〈西京赋〉》云：“昆明灵沼，黑水玄阯。”言昆明灵沼取象于黑水玄趾。