中国民间文艺研究会辽宁、吉林、黑龙江三省分会编《满族民间故事选·天鹅仙女》略云，满族人称母曰额娘，此种称谓云系清始祖爱新觉罗·布库里雍顺之所遗。云古时天上有三位仙女，厌天庭生活之刻板单调，思下凡观览人间美景，乃各以洁白羽毛被身，立变为三只美丽天鹅，飞至果勒敏珊延阿林山。其山四面陡峭，中有天池，清亮如宝镜。三位仙女为山水景色所迷，亦以飞倦，乃解去羽衣，入池洗浴。浴方酣畅，忽来金色小鸟，口衔红果，绕三位仙女之头顶而飞，三位仙女亦欢笑随小鸟而泳。红果从空中坠下，适坠于最幼之三仙女之口，三仙女即咽而吞之入腹，觉无比香甜，胜似玉液琼浆。诸仙女浴毕将飞返时，三仙女觉身沉重，无力举臂。二姊知其误食红果有孕，劝其稍住，待生子后，再来接之，遂飞而去。

三仙女乃独留此山，采山果以为食，渴即饮天池之水。是地气候变化无常，方是晴蓝之天，瞬已阴云密布，雷电交加，刮起大风，浮石横飞。三仙女孕十二月，生一白胖男儿，落草便能言。三仙女语之曰：“生汝之地为果勒敏珊延阿林山，汝之姓名为爱新觉罗·布库里雍顺。”三仙女以三昼夜之功，制一小桦皮船，状如小儿摇车。以婴儿置船中，取树枝铺床，采鲜花为被，送小船入天池。流泪语儿曰：“亲爱之子，愿上天佑汝，平安长大！”语毕即拔头上簪划天池成一豁口，水从豁口流出，小船如箭，随水而下。时三仙女已变为洁白天鹅，飞至天上，盘旋天空，跟踪小船，不忍离去。子在船上，亦仰视天空，札撒小手，口不停呼：“鹅娘！鹅娘！”自此之后，满族人呼母，皆曰鹅娘。辈辈相传，语音稍变，遂曰额娘矣。参见“佛库伦”。

谷德明编《中国少数民族神话选·天女浴躬池》略云，长白山下林海中，有布库里山，其下有天女浴躬池。传云，古昔天庭有姊妹三仙女，长恩库伦，次正库伦，幼佛库伦。长次皆懦怯，不肯助人。惟佛库伦热肠有胆识，乃姊妹中最美者，善射，弓箭常不离身。天狼星羡之，曾托媒求婚，佛库伦以其仗势凌人，嫌而拒之。天狼星欲带兵劫掠，惧其神箭，只得伺机而动。

一日春光明媚，三天女降布库里山下，入此池澡浴。天狼星阴至岸旁，窃佛库伦之衣去，以为此女必裸身来就己也。三天女浴毕出，见衣被人窃，长次皆惧而逃还家，唯佛库伦蹲池中不得出。经数日，唯见一白发老人来至池边。老人即长白山神也，左手持一桦木小排筏，右手执一小梯，语佛库伦曰：“汝欲上天，但将此梯竖之即可。天狼星正待汝为婚，因其方欲发大战于人间，冀汝为之助。”

佛库伦闻而切齿曰：“吾宁永不返天宫，亦不与之婚。天狼星如敢制造人间灾祸，吾即将铲除此祸根，令民安居乐业。”老人曰：“汝福民之志定有人助汝实现，留此小排筏为汝用可也。”佛库伦受排筏，老人即不见。

时有喜鹊，衔来一红果，佛库伦得而吞之，因有孕，更无颜见父母。冬季已至，天日冷，天狼星为逼佛库伦返天，又暗吹黑风，令寒风大雪齐扑长白山，佛库伦僵颤几不支，然宁死不作返天想。

长白山神怜其受冻，令一罗汉持温水一盆往倾入池，使水变温。罗汉至山头，遥见池畔佛库伦尚裸体，羞于更行前，但反身将水盆自身后递与，口呼“朱——朱——”。“朱朱”者，满语即“来来”之意。佛库伦至前接盆，见盆已倾斜，盆中水悉流入山石堆中，汇成暖流。佛库伦不语阴去。即凭此暖流，度过寒冬。罗汉不知，犹反手持盆，待佛库伦来接，久之遂化为长白山之一峰，当寒风骤起时，峰际犹作“朱——朱——”声，似犹冀佛库伦之来接盆也。

春回大地，阳光又照长白山头，佛库伦遂重返旧池。未久，于池畔生一子，乃令其子坐小排筏上，以弓箭置之身旁，祝而言曰：“汝母之心纯洁、明亮如金，即以为汝之姓，姓爱新觉罗；汝生于布库里山下，布库里雍顺即以为汝名，带上汝母之弓箭，自觅吉祥之地落土，汝母望汝早日成长，为人间造福。”语毕，以手托排筏向上，排筏即凌空而起，驾五彩云飘然北去。佛库伦送子去后，以无衣著，便躲入密林，翘首盼儿成长。久之遂化为一高耸入天之长白松，人因称美人松。

排筏飘翔多时，沿大岭而下，落于忽尔哈河上，顺水飘至鄂朵哩城畔。城主方巡城，见而奇之，知其非凡人，便抚以为己子，令其长大成人。城主年过五十，惟有一女，方满月，名都雅伯哩，今又得养子，实喜出望外。二子年渐长，老城主为之延师学文，又亲教之武艺。十八年后，布库里雍顺与都雅伯哩俱长成，二人俱知书达礼，武艺高强。

是年秋，适有努拉雅克、祜什哈里与伊克勒三家族，为争部族长大权，受天狼星之邪魔挑动，互相格斗残杀。战祸延及鄂朵哩城，老城主心甚忧之。布库里雍顺曰：“儿已长大，今外姓人既敢来侵我领地，儿愿代父出征，不退敌寇，誓不罢休。”城主乃曰：“今惟听儿出征，吾信汝定能得胜。然有一事尚当告汝，汝实非我亲子，乃十八年前乘桦木排筏漂来之婴儿也。我女与汝自幼长大，亲如兄妹，今即由我作主，与汝二人成婚，愿汝等恩爱相伴，白头到老。”乃于当日在城中为二人举行盛大婚礼，并以当初木筏上弓箭交付布库里雍顺。

布库里雍顺统兵出城，如疾风闪电，向北进发。未久至赫什赫城外，与祜什哈里兵马展开激烈厮杀。布库里雍顺拉开神弓，箭射敌阵。连发七七四十九箭，从敌阵逃出一凶狼，箭正中其脖，瞬便飞上天空，在一溜火光中消逝踪影，是即挑动祸乱之天狼星也。

布库里雍顺遂收复赫什赫及俄莫惠一带失地。又沿忽尔哈河继续追击。一日，至毕尔腾湖畔毕尔罕毕拉地，又与祜什哈里人马相遇，经数日浴血奋战，其人不支，首领率部投降。布库里雍顺复整顿兵马，乘胜北上，经海兰窝集与乌斯浑二大战，努雅拉克与伊克勒两大家族亦均被征服。内乱平息，布库里雍顺调解此三族之纠葛，令其今后定居于依兰喀喇，和睦相处，不得再起纷争。此后布库里雍顺威名远震四方，被推为鄂朵哩贝勒。其后更控制忽尔哈河流域广大地区，号称“满洲”，布库里雍顺遂为满族始祖。后人因于其诞生池旁竖一“天女浴躬处”石碑，此池遂名天女浴躬池。

《朝鲜民间故事选·海兰江》略云，延吉县有江曰海兰，北上不远有大山隔江相对，左珠岩而右飞岩。珠岩村有男名海，飞岩村有女名兰，二人常同捕鱼江中，劳作田间，渐生情爱。某年晚秋，两岸村民方积粮食，晒鱼干，储以度冬，忽来恶魔，头生双角，骑马舞刀，于风雨雷鸣中掠两村粮食、鱼干及少女以去。村民无所食，只得于冰冻江中凿窟捞鱼活命，而澄清江水，已成浑浊泥浆，鱼竟不知所往。翌年恶魔复来劫掠粮食与美女。年年如此，村民皆不堪其扰，忍无可忍，决意奋起与恶魔大战，拚一死活。

海最力大，持长刀直前，其余农民举锄，渔夫握橹，亦紧随其后，恶魔狞笑，挥千斤大刀来，海持长刀奔赴之，众亦乱舞锄橹，呐喊助威。战斗自晨至暮，胜负未分。时已夕阳衔山，海除恶念切，奋挥长刀，斩断魔头。众正欢扑，不意江边所断之魔头，竟蹿去续于魔颈，魔又复生，举刀来战。海复挥长刀断其头，魔头旋又续合。如是者凡三。末次魔头方欲续合时，兰急以裙裹碱灰撒播于魔项，而魔头不得再合矣。魔遂倒地以亡，魔头则为人踢入江中。两村居民，遂在战胜恶魔之地，为海及兰举行婚礼，鲜花松枝，插在龙船，父老亲戚，齐举酒为新人祝贺。后遂名此江曰海兰江。

《朝鲜族民间故事选·金达莱》略云，天下花有万千，其最美者唯金达莱，春雪初融，盛开于山野，状如朝霞，盖英雄之血所凝化。相传昔有暴君，欲媚天以祈福，乃下令国中，年选一美女杀之以祭天。令下之日，举国骚然。年复一年，少女之含冤死者无数。

某年春，一穷乡兄妹所住屋门上，突射入三支白羽箭，此则选女中者之标志。见则必速饰其女，以备官兵取去作皇帝祭天之用。妹晨出汲水，见此令箭，不禁久哭号啕，语其兄曰：“宁死兄手，不愿祭天！”兄乃携妹，同逃南山中。官兵数千围此山，战马嘶鸣，喊声阵阵，围圈愈缩小，逼兄妹至于悬岩绝壁，无路可行。

方窘急间，忽见岩露石缝，有红光透出，石门渐开，有白须白袍老人自门出，手牵白马，提金鞘剑，以二物赠与兄妹，云：“乘马可以飞遍天下，持剑则所向无敌。”语毕转身入石门，岩缝复合。兄妹乃乘马，腾空而起，飞行云间，不久即返家乡。语乡民曰：“我有神马神刀，可以为天下劳苦百姓报仇。趁官兵倾巢围南山，何不集众攻入京城，捣毁祭坛，夺回粮食布匹，永绝后患。”众皆称善。

于是村村相传，闻风起义者成千累万。乃各举斧、锄、铲、刀，冲向京城。南山官兵闻之，急回师勤王，为兄所率军击溃。兄复率军攻入京城，开仓赈民，所有粮食布匹，尽皆分之，乃各欣愉散还家乡。兄亦还故家，系马于树，悬剑于壁，倦而眠之，不觉睡熟。不意拂晓前，皇帝已阴遣兵围兄妹家，趁兄熟睡，取其马与剑，又杀戮其妹，待兄梦醒，长枪之尖，已抵其胸。遂被擒缚，送入皇宫。

皇帝见兄魁梧善战，思用为爪牙，保其江山，乃以酒食礼之，诱其归顺，兄不为所动。又亲携其女往视兄，云：“若能归顺，即以女妻之，且分与半壁江山。”兄鄙而唾地，且怒斥之，曰：“宁死勿叛！”帝震怒，令处以酷刑。武士押回故家，砍头示众。兄踏残雪，冒寒风，被押还家，一路遭挞，皮开肉绽，所历坡岭，步步皆血，未至家门，即道死于冈。后遂有紫红色花，盛开于兄脚印所经之血迹上，此即金达莱。

《中国民间故事选·百日红》略云，朝鲜族有花名百日红，花开红百日，毒蛇不敢近，故主妇常种之于酱台四周，护卫酱缸。

传云，昔海畔有渔村，村前住一青年舵手，村后住一做酱姑娘，二人勤劳相依，已对大海盟誓，愿缔终身良缘。吉期业已选定，姑娘忙备嫁妆，青年每晨扬帆更早。忽出三头海蟒，作浪兴波，驱走鱼群，撞毁渔船，渔家不敢出海捕鱼，无以谋生糊口，人皆忧之。青年遂挺身而出，愿为民除害，与海蟒决斗。村中少年男女争随之。乃选强悍渔民一队，装束如武士，各执明亮长刀，同乘船与之出征。做酱姑娘率妇女做黄饭团置船舱中为干粮，送众武士出海。青年出怀中镜与姑娘曰：“持此去，若见镜中露白桅，即我胜利之时，若见露红桅，或由红而灰而暗，我即遭遇不幸矣。”

姑娘持镜归，日日望之，初见镜露白桅，乃冁然而笑，继复观之，则红桅现矣，后乃变为黑色。此凶兆也，姑娘不禁抱镜痛哭。又日于海边久候青年不归，遂悒郁忧伤以死。村人叹息悲哀，葬其遗体于向阳坡地。翌日，坟上忽生鲜花，中一枝特大而红，开满百日，方始凋谢。

时至百日之期，青年忽率众击鼓凯旋归，遍告乡亲，三巨蟒已被斩除，从此复可出海捕鱼而无患矣。众皆欢呼、歌唱。青年独不见其至爱之姑娘，问之乡亲，始知情状，乃大悲恸。抬头望船桅，见桅上溅有大量海蟒污血，已由红而转黑矣。始知姑娘镜中所见，乃误认也。急奔向姑娘坟头，痛哭失声。彼时坟上鲜花，方开犹艳。及闻青年哭声，遂瓣瓣凋落，终至于全萎矣。至翌年夏日，又开红花，必开至百日而始萎落，人因名之曰“百日红”。姑娘生前酷恨海蟒，死后灵魂化为此花，且兼恶毒蛇，故妇女做酱，种此花以为捍御。

谷德明编《中国少数民族神话选·自左腋产一肉蛋，如五升大。扶余王以为人生鸟蛋不祥，令弃之马群中，马皆避而不践。王又令人弃之深山，山中鸟兽俱卫护之。每天阴时，日为乌云所蔽，而肉蛋则光辉如日。

王以为奇，令人取回，交产肉蛋之女人收养。未久，肉蛋开裂，从中出一儿，相貌英武，啼声宏亮。未及一月，已能言。一日语母曰：“群蝇叮目不能睡，祈母为我作弓箭。”母以荆条为弓箭与之。儿即持弓箭射纺车上蝇，百发而百中。扶余王曰：“此子善射，名之朱蒙可也。”

朱蒙长大，甚有能，常与王之七子猎于野。一日又出猎，王子等多人但获一鹿，朱蒙则获鹿甚多。王子等嫉而谗于王曰：“朱蒙神勇之士，勿小视之，若不早除，必为后患。”王乃令朱蒙往牧马。朱蒙怨而语母曰：“吾天帝之子，为人牧马，不如死也！吾将南行自立一国。”母曰：“吾亦如是想也。然远行必得骏马，母善择马，今与汝偕往择之。”

乃同至马圈，以鞭抽打群马，群马皆走。一灰马跃过栅栏高二丈，母视之良马也，指以示朱蒙。朱蒙以针扎于马舌，马痛不能食水草，数日骨瘦如柴。王至马圈，见他马皆肥壮，独此马奇瘦，乃以赐朱蒙。

朱蒙得马，拔去其针，加料饲养，复壮如初。乃与所阴结交之三友乌衣、摩离、陕文去国而逃。至一河畔，前无舟楫，后无退路，复惧大兵来追，众皆彷徨。朱蒙举鞭指天告曰：“我乃天帝之裔，河伯外甥，望顾我母子之面，济我以桥船！”旋以弓击水，其情甚急。瞬间即有鱼鳖纷纷浮水，架成小桥，朱蒙等得以渡。朱蒙方渡，追兵已至，亦欲渡桥，鱼鳖皆沉，桥上之兵悉落水死。

朱蒙回头顾视，见母被押在对岸，尚有临行时母所予五谷种中之麦种一包未收。母遥呼曰：“儿去勿留，毋以母为念也。”朱蒙南行既远，息大树下，忽有双鸠飞来，止于树上。朱蒙曰：“必吾母遣此鸠送麦种来也。”射之皆落。果从鸠口中得麦种。喷以水，复生，皆飞去。

朱蒙举目四望，见此处山川秀丽，决立国于此。遂自居于王位，令其属皆居臣位，开始其新之生活。

一日，原居此地之沸流王松让出猎于此，遇朱蒙王，见其容貌非凡，邀与同坐而言曰：“吾处僻壤，向未相遇，今实荣幸；敢问君何人，从何而来？”朱蒙答曰：“吾天帝之子，西国国王；敢问君为谁之裔耶？”松让曰：“吾仙人之后裔，世世居此为王，此地狭小，不必更分两王，君新来未久，即为我附庸何如？”朱蒙曰：“吾天帝之裔，居此为王，乃天意也；汝如不从我，必遭天罚！”

松让王疑其大言，乃与相约较射，朱蒙诺之。松让遂画一梅花鹿，约射其脐，松让未中。朱蒙悬玉指环于百步外，一箭碎之，松让大惊。

朱蒙初建国，无鼓及号角，亦无迎送使节之仪仗队，松让意犹轻之。朱蒙大臣扶芬奴建议往沸流王处取鼓，朱蒙以为鼓系他国物，何得轻往取。扶芬奴则以为鼓系天赐物，何不可往取。终往取之。沸流王惧朱蒙之威，不敢来争。

然争雄之心未死，欲以建都先后迫朱蒙为其附庸。松让方建都，朱蒙已用朽木造成一宫殿，竟坚固异常。松让往视之，自觉不如朱蒙，遂不提建都先后事。

松让又去捕得一白鹿，倒悬之于崖上，咒曰：“天如不下大雨淹沸流王都城者，吾即不释汝；汝欲得行，即哭诉苍天可也。”白鹿哀鸣，响彻长空。果大雨七昼夜，淹没都城。松让王乘鸭马，并作长苇索，始免于难。朱蒙见水至，毫无惧色，骑马上以鞭画水，洪水即退。松让王见之而惧，乃臣于朱蒙。

七月某日，鹘岭山上突涌起红云，蔽而不见山影，惟闻山上人声沸腾，约数千之谱。朱蒙曰：“此天帝方为吾筑城廓也。”经七日，红云散开，山下果现一城廓，城内宫殿楼台悉备。朱蒙乃谢天，迁入居之。至秋九月，朱蒙遂返天宫，从此不回。升天时留下一马鞭，埋龙角山下。参见“东明”。

《中国少数民族神话选·坛君神话》略云，天帝恒有幼子名恒雄，不欲居天上，祈治事于人间。天帝下察三危太伯之地，觉幼子于此地尚有可为。乃授以三符，令往人间治事。恒雄率人马三千至三危太伯山顶，降于神庙前大树下。后人因称此地为神市，称恒雄为天王。天王恒雄遂遣风伯、雨师、云师主人间谷物生长及世人生老病死，以及其他三百六十余事。

时有一熊一虎同住一洞穴，常恳天王化之为人。天王乃遣天神馈熊虎各以灵芝一株暨大蒜二十枚，嘱之曰：“能在百日内食之尽，乃可得为人。食时当勿见天日。”熊虎遵嘱而食。数日后，虎便不能坚持，唯熊坚持略久，乃化得女身，虎仍旧形。熊虽变为熊女，然无人与之婚配。因日祈祷于神庙前大树下，望能怀孕生子。天王恒雄遂化一男人与熊为婚。熊女由是怀孕生子，名坛君王俭。大地人类从此渐繁衍，乃建都于平壤，号曰朝鲜。坛君后迁至唐藏京，于阿斯达地化为山神。生年凡一千九百零八岁。

谷德明编《中国少数民族神话选·天王郎和柳花》略云，夫余王年老无子，心甚忧之，欲祭名川大山之神以祈子。一日，率众出祭，至一据传有鲲之潭，见潭畔有怪石方流泪。夫余王怪之，乃命人翻动其石，石下有一金光闪闪之小儿，貌似青蛙，夫余王惊曰：“此非天赐吾裔乎！”因收以为子，取名金娃，并立为太子。

一日，其相阿兰弗启奏曰：“吾昨梦天帝告我，彼将遣其子孙下降此地立国，令吾等至他处避之。又云东海有地名迦叶原者，土地肥沃，宜种五谷，可为建都之地。”夫余王从其相请，迁都至迦叶原，国号夫余，以旧都解慕漱留与天帝子孙居之。

未久，天帝遣太子降游夫余王古都。天帝太子自天下降时，戴乌羽帽，佩龙光剑，乘五龙车，从者百余人，皆骑白鹄，驾彩云，于碧空飘游十余日，始降临于东夫余古都。自此，太子遂晨理朝政，夕返天宫，人称之曰天王郎。

解慕漱城北有一青河，河伯居之。河伯有三女，长柳花，次萱花，幼苇花，皆美。一日，三女皆著鲜衣，自青河遨游至熊心潭，身上杂佩铿锵，如鸣佩环。适天王郎出猎于野，见三女而慕之，语左右曰：“我如得三女为妃，吾将有后嗣矣。”三女闻语声，便没入水中去。

从人乃献计于王曰：“吾王不如于此建造一华美宫殿，候三女自来，即闭之于宫中。”天王郎从其计，乃以马鞭画地，顷之，一富丽辉煌之宫殿，立现眼前。王遂设盛宴于宫中，河伯三女果皆入宫欢宴，遂至酩酊大醉。天王郎急出，欲将三女俱闭于宫中，二女、三女乘间逃去，唯大女柳花为王所留。

二女、三女返报河伯，河伯闻而恼之，遣人质天王郎曰：“汝是何人，敢留吾女？”天王郎曰：“我天帝之子，欲与河伯女为婚。”河伯又遣大臣往责之曰：“既云是天帝之子，若欲为婚，便当明媒正娶，似此行为，有失体统。”

天王郎闻而惭之，便步入宫中，欲释柳花返家。柳花已不欲回，反将订情礼物付天王郎，曰：“王若有龙车，即可同去见吾父。”天王郎乃向天祈祷，顷之，有五龙车自天下降，王即与柳花乘之，同往河伯宫殿。

河伯亦以礼相待。天王郎反责河伯曰：“婚姻之道，天下自有通规，我何为而失礼乎？”河伯曰：“汝自云是天帝之子，有何神通本领以为证乎？”天王郎曰：“愿与河伯比试之。”于是同至前庭水际，河伯化为大鲤游于波中，天王郎乃化豺狗奔扑鲤鱼；河伯又化山鸡，天王郎即化雄鹰擒逐。河伯知天王郎确为天帝之子，立将柳花嫁之，以隆礼成婚。

席间河伯灌天王郎沉醉，与女同盛入一皮袋中，置诸五龙车上，欲令其与女同升天。五龙车出龙宫。方离水面时，天王郎酒醒，急拔柳花头上金钗刺皮袋成一小洞，从洞中飞出，升天而去，而遗柳花于袋中不得去。河伯大怒，语其女曰：“皆汝不听吾言，辱我门庭！”令左右以绳缚柳花嘴，拉长三尺，与以二婢，贬之于太伯山南优渤大泽中居之。

一日，渔师诉于天王郎曰：“近不知是何怪物，将鱼梁中鱼全放去。”天王郎令人以网捕取之，网入水而破。又命改用铁网，始捕得一女人，其嘴甚长，不能言语。天王郎命人将其嘴截去三截，女人始语，方知是柳花。天王郎遂收之为别室，阴善待之。

延边民间文学研究会编《朝鲜族民间故事选·马耳朵国王》略云，昔有国王有二女而无子，百计思得一子而未能。乃念惟有招驸马始能传王位而续血统。论次第，大公主当先招。然大公主貌丑，贵族子弟虽明知可承王位，仍无人愿与之为婚。国王乃亲择一名门之子曰恩兼者，召之前来，告以己意，令其于二女中自择其一。恩兼心犹豫，往求教于其师道林寺某僧，僧略思忖，乃曰：“但娶貌丑之大公主，即有三福临汝。”

恩兼受教，果娶大公主。未几国王死，恩兼承王位，更娶美丽之二公主为妃。是僧所谓之三福：驸马、国王、艳妻，果陆续而至也。

然好景不常，新王体躯渐觉有异：即其耳日益加长，后竟长竖如马耳。国王惭惧，百计掩其耳，终乃特制巨王冠，藏耳于其中，且昼夜不除，晚即戴冠卧龙床，虽太监、宫娥亦不令见之。

唯一能见国王之马耳者，即一月一度为王理发之理发师也。此人系国王特自民间觅来，来即拘之于后宫一孤零小屋，令不得与人接触，不许与家人来往，每月除为国王理发一次外，百事俱不令为。此人生活孤苦凄清，久而遂忧愤成病。病重不能操业，国王只得释之出，出时严嘱之曰：“若泄马耳事者，夷九族。”此人自释出后，觉所见奇事憋闷心间，难受异常，非有一宣泄地不可。而“夷九族”之令森严，只得钳口不敢言，病乃益重。临死，乃去之野，以口附一巨梧树洞大呼曰：“王马耳也！王马耳也！”呼凡数四，觉心稍爽。又去道林寺后竹林，解下腰带大呼：“王马耳也！王马耳也！”然后自缢，死于林中。

此后，竹林起风，即有“王马耳、王马耳”之声传出。消息闻于国王，国王惊恐万状，令人连根挖去竹林，栽上矮小冬青。未久冬青树复发沙沙声，沙沙声中亦有“王马耳、王马耳”之音。国王闻之，复令人并冬青树亦俱铲除。

间日，宫中举行盛大乐会，文武朝臣及太监、宫女等俱来赴会。乐奏开始，众乐齐鸣。凡以梧为之之弦乐器与打击乐器，以竹为之之管乐器，无不于“蓬查查、蓬查查”之节奏声中，发出“王马耳、王马耳”之可笑喧鸣。阖座闻之，无不失色。国王虽尽量压低其冠，亦不由因震惊而仰面朝天，跌倒在地。王冠抖落其旁，藏之久而严实之马耳，终于直竖于国王头上，令人一览无遗。

毛星主编《中国少数民族文学·朝鲜民间传说·三胎星》云，昔有山村老母，遗腹而生三胞胎。三兄弟八岁时，母送之出门学艺，期以十年返还。十年后，三兄弟从师学艺毕而还。除务农事，复在村中设馆课童。

一年夏，天上太阳突消逝无踪，世界顿成一片黑暗。当此危急关头，母令三兄弟立往寻太阳。语时，裂其细布裙分予三兄弟作头巾。三兄弟紧扎母裙于头上，遵循母命，往觅太阳。世间各地均留下三兄弟足印。后得其三师之助，得见隐居深山的银须三尺之智慧老人。老人告以太阳之踪。因黑龙潭有雌雄二黑龙，齐飞天空，雌龙吞太阳入腹，雄龙伴之于潭中游戏，故尔天上太阳突然消逝。

三兄弟还家，以太阳踪迹告母，母大义凛然语兄弟曰：“人生在世，当为正义献身，纵死亦当救出太阳。无太阳，则万物俱不能生矣。”三兄弟为母之言所感，齐飞上天，与二黑龙搏斗多时。最后，雄龙负伤，一声大吼，跌落地上，钻入黑龙潭中；雌龙亦负重伤，疼痛难忍，吼声震天，只得吐出太阳，身坠黑龙潭旁死去。由此太阳复出现于中天，天地顿时明亮如初。

三兄弟还家见母，母拥抱诸子欣愉难言。然闻雄龙尚活，犹在潭中，脸色转暗。母忧此物不知何时又能上天吞食太阳，更嘱诸子曰：“汝辈可上天永远守卫太阳；勿为我忧，有乡亲在，我自可存活也。”三兄弟遂别母及众乡亲，复飞上夜晚之天空。人从地上仰望，乃见飞上夜空之三兄弟，已化为并肩闪烁之三星，人遂称此三星为“三胎星”。