分类： 中国神话大词典

《太平寰宇记》卷一一五引《刘广义幽明录》云：“耒阳县东北有芦塘，淹地八顷，其深不可测。中有大鱼，尝至五日一跃奋出，大可三围。每出则小鱼奔迸，随水上岸，不可胜计。”又引《卓异志》云：“有鲛鱼五日一化，或为美妇，或为男子，至于变化尤多。郡人相戒，故不敢有害心。鲛亦不能为计。后为雷电所杀，塘至此遂涸。”未阳县：汉置，在今湖南省衡阳市东南。

见“丁令威”。

书名。唐苏鹗撰。原本十卷，久佚。清修《四库全书》时，自《永乐大典》中辑成二卷。其书于典章名物制度，俱有考证，时与崔豹《古今注》、马镐《中华古今注》相出入。于神话研究亦有参考价值。

古帝名。《事物纪原》卷一：“《遁甲开山记》曰：‘丽山氏产生山谷。’肇分自此其始也。”按《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“丽山氏分布元气，各生次序，产生山谷。”即此。则丽山氏者，亦犹盘古氏，盖开天辟地之古帝。《玉函山房辑佚书》辑《归藏·启筮》云：“丽山之子，青羽，人面，马身。”此丽山或即《遁甲开山图》所谓丽山氏，或为丽山山神。

明冯应京《月令广义·春令》：“春圃祀花姑。《花木录》：‘魏夫人弟子，善种花，号花姑。’”同书《岁令一》：“花姑亦为花神。”又《太平寰宇记》卷一一○云：“花姑者，姓黄氏，名令微，临川人也。慕道出家，入洪州西山，访道士胡超。超曰：‘尔本州有魏夫人旧坛，宜于彼修行；又南有井山，魏夫人亦常往来其中。’花姑遂归修行，八十余，颜色如处子，时人号曰花姑。尝于井山遇一狂象，为毒箭所中，花姑拔去之，后尝衔莲藕来置花姑所。”按：此说原见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》。如所叙，魏夫人盖为花姑所奉祀，“弟子”、“种花”云云，当皆后来之附会。参见“花神”。

《水经注·渭水》引《三秦记》：“丽山西北有温水，祭则得入，不祭则烂人肉。俗云：始皇与神女游而忤其旨，神女唾之生疮。始皇谢之，神女为出温水，后人因以洗疮。”丽山：即骊山，在今陕西省临潼县东南，山下有温泉，唐明皇置华清宫于此。参见“秦始皇”。

明冯应京《月令广义·岁令一》：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”明冯梦龙《醒世恒言》卷四云：“仙女道：‘张委损花害人，花神奏闻上帝，已夺其算。’”谓此。参见“花姑”、“女夷”。

部族名。《淮南子·地形》：“见海外三十六国，自西南至东南方，有豕喙民。”高诱注：“豕喙民，其喙如豕。”

人名。关羽之子。《古今图书集成·职方典》卷一一八六引《蕲水县志》：“列女王桃与娣王悦汉末时人，年逾笄，皆未字，有膂力，精诸家武艺。值兵乱，聚芦塘保乡里。相谓曰：‘天下有英雄男子而材技胜我者，则相托。’维时敌匹者绝少。适有河东关公长子索英伟健捷，桃姊娣俱与较，俱不胜，遂与归之。先是邑中鲍氏女材行与桃悦似而悍鸷差胜，亦归索。三人皆弃家去。关索即今土人之所谓花关索，鲍氏即今所谓鲍氏三娘者也。芦塘即今之柴家凸也。”按：关公，即三国时蜀将关羽，蕲水县即今湖北省浠水县。清俞樾《茶香室三钞》卷三云：“吾湖武康县有严康屯兵处。相传康邑人也，爪牙为刀，革肤为铁，唯喉三寸肉耳。妻鲍三娘美而勇，时有花关索者，美容仪，鲍悦而私之，矢贯康喉而殪。至今村庄杂剧演其遗事云。”可以为上文所记作补充。严康，或传为廉康太子；关索，或又传为关锁。俱野谈无稽，不见正史者。《明成化说唱词话丛刊》中有《花关索传》，即演此。清王士祯《池北偶谈》卷二十四“关索”条引《月山丛谈》云：“云南平夷，过曲靖晋宁，过江川皆有关索岭，上各有庙。盖前代凡遇高埠置关，关吏备索，以挽舁者，故以名耳。讹传既久，而谓有是人，而实妄也。”亦可以为神话语讹说略备一解。

《古今图书集成·职方典》卷一○二六引《旧志》：“来斯滩在北阁仙溪。昔有神人，驱石之海，祝曰：‘苍苍为牛，凿凿为羊。牛羊来斯，曰骧而骧。’石皆群奔，鞭之流血。既出谷，问老姥，问之：‘见吾羊否？’姥曰：‘奔石也，羊吾不知。’又问：‘见吾牛否？’曰：‘奔石也，牛吾不知。’神人曰：‘惜为汝道破。’因忽不见。惟群石存焉。”按：事亦见明朱国帧《涌幢小品》卷十五“奔石”条，文悉同，惟无首句。所谓“来斯滩”者，当取“牛羊来斯”之意而名之。